三界鳴魂

沒有第四節(jié)腳下講解外，不是講第四件不在三界中，即在三界中市民界外是圣賢境界，佛菩薩境界初學佛的人都希望跳出三界，尤其根據(jù)小城經(jīng)典，必須要跳出三界，不跳出三件害羞吃個什么

功德可以超越三界生死輪回，因為功德里有智慧，沒有我治，沒有我字就能超越六道輪回，所以福德有漏，會漏到三界里邊來，功德無漏，可以超出三界福，再大都是三界里投降，想完了就沒有了，最多只是短暫的人天福報

猶如金剛云從一切毛孔出變滿三界，還從一切毛孔入附近水大，猶如微塵，從一切毛孔出變滿三界，還從一切毛孔入附近風，大騎士磊烈從一劍毛孔出變滿三界，還從一切毛孔入如是四大從毛孔出

故稱為有現(xiàn)代，稱為自為世界三界精神境界是充滿迷望苦惱的，故又稱之為哭喊，苦見如法，華經(jīng)云三界不安，猶如火宅三界內(nèi)部根據(jù)其具體精神狀態(tài)不同，分為六種友情，趣道，惡鬼，地獄，畜生人修羅天心，理境界高并且光明

古代神話當中，此書歸陰曹地府擁有閻羅王手下判官保存生死部記載著天地人三界所有生命的生辰死時以及陽壽。閻羅王需要嚴格地按照生死部的內(nèi)容，拆遣手下，進行勾魂，索命等行動

所謂求解脫休息人總是迷惑在肉體和靈魂的節(jié)頭上，真正的解脫是要把你在那真我本性上浮從從障礙中解脫出來，能超越三界的事，真我本性，而不是肉體和靈魂長遠所講的靈魂，也只是本我的外衣認識物質(zhì)異性的

服驗作者不于三界獻身意是文燕座維摩居士告訴舍利，弗不渝三界獻深意才是打坐，這還不是入定，要在三界里面沒有深和易才行，你坐下來，腿發(fā)麻頭杖就都是現(xiàn)身思想，念頭去不掉就是現(xiàn)意

一路上我咋地也想不通，那個文寶明明已經(jīng)死在了煉獄里邊兒了，一顆黑心都已經(jīng)變成了還魂草，這咋就能從里邊兒出來了，還能上了不屬于三界五行中的牧師身上完了，還在關(guān)鍵的時候用還魂草救了白家的人

這類凈土稱為業(yè)報差，別凈土，而三界分為玉界色，界無色界，三界之中，人民壽命長遠都是黃金為地，白玉為階珠寶以及各種珍寶，不需要找尋挖掘，自然而然就有三界之中，人民的壽命也各不一樣

彼果光中演說四弟及十二一人杜生死法附近山內(nèi)一切水起洗水溫潤，從毛孔出流步，三界無不變滿水色出關(guān)照三界丙入火關(guān)果中附近申妹一切風氣變滿，申妹從毛孔出漸漸廣大，使速飄集變滿三界化為津云入火光果中富有地氣，極為微薄，彌漫四大

任何天神也殺不死他，石頭魔王從此橫行天地，三界無惡不作，最后大神匹施奴不得不化，身為凡人羅摩才殺死了他為天地三界。除了害，又比如惡魔松德和巫博松德要求統(tǒng)治天地三界和任何天神法寶都不能置他于死地的本領(lǐng)

我們可以說是有個圣賢境界，是假設(shè)的，得到所謂境外之界的圣賢境界，他在哪兒還是不離三界，可有不住三界，因此，無以明知是假設(shè)的界外之界，雖行三界而不壞法性真悟到了諸佛菩薩都是再來人，還是在三界中度一切眾生又不壞法性，等于沒有來過

他嘶鳴著，翻動著四蹄，用撲撲打敵的嘴唇舔著勒克德魂的手臂，肩頭勒克德魂翻身上馬，菊花青繞著湯泉奔馳起來，躍起平穩(wěn)落啼，輕巧，在厚厚的雪地上留下了跨度大小，一分不差的提印

本期我們來說說三界宇宙與中醫(yī)和西醫(yī)，中國古代的研究者認為，三界的第一屆用我們現(xiàn)在的話來說，就是我們?nèi)庋鬯芸吹轿骞倌軌蚋杏X到的。這個三維的世界包括現(xiàn)代科學家們用現(xiàn)代化儀器

三界太陰迎生之歲，圣屆少陽毛有之歲三階陽明城區(qū)之稅上街太陽四亥七歲三界，厥陰上云，所謂標葉絕云，所謂中葉絕陰之上，風氣組織，少陽之上，熱氣組織，太陰之上濕氣組織少陽之上