仙不得道

得道高人無往驚來，人們對得道高人總有一種仰慕，約著他們已經(jīng)達到不可思議，出神入化高是莫測的神秘境界，又似乎與神仙一般，若能遇到德大高人，乃是望風(fēng)有幸，若能成為德大高人，簡直不敢想象

所謂得道直接意義就是神仙明代的五陽首的精仙論證，還把神仙分為五等，如鬼仙，人仙，天仙，地仙，金仙，這五等神仙各為不同的境界。鬼仙和人仙地仙都沒有離脫人世輪回，只可以延長壽命，只有天仙和金仙才能跳出三界外，不在五行之中成為一種永恒的存在

每個游客都可以磨兩下，這是因為鐵儲磨成針的傳說故事最早是發(fā)生在武當(dāng)山的，講的是某國的皇子，看到老婆婆鐵儲磨成針之后，懂得了堅持，最終得道成仙的故事不是最后成為大詩人的故事

米粟非不多，也為而去之深淵諸仙之見，故國不以山西之行為天下，不以兵革之利，得到了一個關(guān)系，不以兵革之利得道者多助失之，多助之至天下，順之以天下之所勝，共親戚之所畔，故君子有不戰(zhàn)，戰(zhàn)必勝矣

升仙記明治年間有一個非常虔誠，一心修仙的人，名叫河野酒，人稱胡五郎。他自稱俊八，在他修仙得道之后，道號指道荷野酒是工地閻夫老人的弟子，工地巖夫曾經(jīng)是宮里的長點，一直堅信這個世界上是有神仙存在的

也是當(dāng)初，陳欣怡就是我們的陳欒祖師，留其肉身于西岳華山，蔣青霞真人托至深居于王無山，都是修習(xí)稅工得到的古代先真?，F(xiàn)代人如果說你能夠潛心修行的話，也有望臣得道成仙

皇帝帶領(lǐng)親信大臣榮成子福秋宮來到了一座云暮飄渺的靈山，以此作為煉丹圣地，開始了采藥主食的修行生活，最終煉丹成功得道成仙皇帝歸隱修行的這座山就是黃山，歷史上曾被叫做

道與萬物相接，雖然虛無卻能滿足萬物的需求，是和運行變化犬的時萬物有所歸宿，可它可小可長可短，知之求援，直接以玄珠一大道昆侖時傳世中仙人的劇組黃帝等昆侖說明其已得道

大天尊蟠桃園的桃樹也厲害，共有三千六百顆，前排一千二百顆人吃了百病不生，中間一排一千二百顆人吃了得道成仙，最后一排一千二百顆，九千年一成熟人吃了長生不老，孫大圣也沒慣他那個毛病，利用植物之變渴著最后一排的桃子霍壞

如來笑的我是西方極樂世界的，你聽說你屢次反天空，請聽說你旅返天空，不知何處，得道為何這等造紅大圣的道，我本是花果山死聯(lián)動的靈仙，四處愛舒學(xué)來無法無助，那月底可有得小寶店，也不是能讓他總坐著的，要我說

同時被人們封為奇險天下第一山，似乎魏薇然的華山注定和道教以脈相承，或者說華山和道教本來天造地設(shè)在人們的意向當(dāng)中，他們?nèi)缤玫赖南扇?，顯然一副道可道非常道的姿態(tài)在喧囂塵世中背顯寧靜與豁達

到處是路星云大師錯用行八仙中的呂洞賓，有一次路過黃龍山，看到紫云塵蓋，心想山中必有得道之人，便一路尋訪。來到了黃龍會基城市的四月，看到寺內(nèi)正在擊鼓聲作，于是也隨著大眾進到法堂內(nèi)聽法

曾經(jīng)朝著至高境界邁進，可惜羅宣雖渴望成就大道，實際上未跨青巒之意，這跨青巒可以有兩種理解，第一種理解是騎乘青巒陵禽，另一種解釋是象征得道，也就是說達到了大羅金仙上的境界

存像的意義不僅僅是后世內(nèi)丹思想的源泉，更重要的是，他使得道教意趣進入世人的精神生活，成為完全的可能敬頌之極。南方心神仙道教的興盛以及其他道教元素的進一步融合，開始出現(xiàn)整理自身的需要

曲俏是醉業(yè)之身，需神魂頓出肉身才能得到呈現(xiàn)。修仙修的都是頓渠肉身之法，上乘之法，天地感召，得道飛升忠誠之法，精煉拱金簽單，但多數(shù)者不得其法接種拱鉛之毒暴斃而下乘，則是師姐之道頓去肉身枷鎖神魂飛升，這也是大多修道者最終的選擇