秩序生存

包括悲傷也是一樣的，這個(gè)世界總有些人不忍心看到你的過度悲傷，要節(jié)制人，只要是一種群體的存在，只要我們承認(rèn)我們要在某種秩序中生存，而不是說我們放棄了秩序，放棄秩序，意味我們從文明退步到野蠻

作為感知的表象與反應(yīng)的生命與物質(zhì)不但一直占據(jù)著人的認(rèn)識(shí)中心，而且一直作為人生存秩序的建立基礎(chǔ)。由此引發(fā)的存在秩序的邏輯混亂，必須要改變感知。作為存在的方式與存在的目的將重構(gòu)存在秩序。人在感知房時(shí)下重新認(rèn)識(shí)和建立所有關(guān)系。生命與物質(zhì)服從于感知人將作為感知秩序的建立者，維護(hù)者和受益者要改變的是存在的結(jié)果

日本近位內(nèi)閣草擬了日方的建議，相互承認(rèn)歐洲和亞洲新秩序互相承認(rèn)。日本在遠(yuǎn)東，德國和意大利在歐洲和非洲的生存范圍，日本的生存范圍伸展到印度，日本決定使用武力達(dá)到他的目的

人類徹底改變，就此改變的核心是人由生命體還原為感知體感知原理替換了生命原理，感知倫理替換了生存?zhèn)惱砀兄?guī)律替換了自然規(guī)律，感知存在，替換了客觀存在以生命為理由建立的人間秩序，成為過去人類的感知秩序完全改變了整個(gè)世界

人性人的本質(zhì)和諸多的特性并未改變，特別是人奉行的生命觀念，生存理念和與之相連的倫理邏輯，道德觀念等并無根本改變。人在生命中心立場(chǎng)上各自生存的人間秩序沒有變?nèi)?，存在的目的意義及價(jià)值取向沒有變

有感知理論做參照，人們會(huì)立刻發(fā)現(xiàn)正在奉行的生存競(jìng)爭(zhēng)邏輯模式的巨大問題，現(xiàn)存文明的理念，理性，倫理，邏輯秩序及運(yùn)行管理都會(huì)因?yàn)楦兄碚摰谋日斩@出謬誤的一面，因生存理念而發(fā)生的各種理論模式會(huì)逐漸崩潰

所謂被動(dòng)約束，通常表現(xiàn)為建構(gòu)秩序，因其傲慢乃至狂妄挑戰(zhàn)了作為自身生存條件的自身秩序，以致走向自我否定失敗后的再一次建構(gòu)會(huì)基于對(duì)此前歷史的反思而有著更多的自我節(jié)制建構(gòu)理性在此過程中走向成熟

自我感知是存在的本質(zhì)運(yùn)動(dòng)感知是一切事物的本來反應(yīng)感知為本，將使人回歸本質(zhì)，不再為物或維新，不再陷于自造的迷宮中，不能自拔本質(zhì)的感知，結(jié)果的感知才是人的真正獲得。從本質(zhì)的膽汁出發(fā)，重新建立的生存模式和生存秩序才是人的正確存在之道

混亂無序帶來的問題，從而明確社會(huì)的正常需正常運(yùn)行需要秩序，社會(huì)正常運(yùn)行需要秩序，每個(gè)社會(huì)成員都有生存和發(fā)展的需要，只有大家有序的占據(jù)一定的社會(huì)資源和承擔(dān)相應(yīng)的社會(huì)責(zé)任，才能避免混亂，減少障礙，化解矛盾，從而提高社會(huì)運(yùn)行效率，降低社會(huì)管理成本

并開始對(duì)法社會(huì)史的研究以及中國法生存結(jié)構(gòu)的復(fù)雜性問題發(fā)生非常濃厚的興趣，敘述本人的研究簡(jiǎn)歷和法治秩序的建構(gòu)寫作背景的一個(gè)重?cái)嗝?，只是希望有助于讀者理解相關(guān)論文的內(nèi)容本質(zhì)

咱們這五個(gè)例外不受的叫做存勸舊，最后一個(gè)是新增的，還沒考過的人，這些權(quán)利要么是為了保護(hù)弱者的生存力的，要么是保護(hù)人格資源的，要么是為了保護(hù)交易秩序，交易安全，保護(hù)債權(quán)人的

爛啃掠奪其他生命的生存權(quán)，破壞礦物資源等，導(dǎo)致生物與生物之間生物與周遭環(huán)境之間的生態(tài)活動(dòng)失去了應(yīng)有的秩序和平衡，如生命多樣性的喪失，畜養(yǎng)層出現(xiàn)破洞，地球暖化，土壤惡化

他們知道，生存是第一要?jiǎng)?wù)，我們今天的這個(gè)商業(yè)秩序從進(jìn)化的角度來看，會(huì)不斷的有一些企業(yè)像那個(gè)浪潮之天里講的一樣，不斷的十年，也許一個(gè)周期不斷出現(xiàn)，像你說新的當(dāng)紅炸子雞在浪潮之巔

對(duì)于民族的生存，對(duì)于社會(huì)的進(jìn)步，對(duì)于國家的發(fā)展，他會(huì)有他的特獨(dú)特的貢獻(xiàn)，而這種穩(wěn)定的強(qiáng)調(diào)，穩(wěn)定的秩序的他會(huì)有他的價(jià)值跟貢獻(xiàn)。但是我們就講保守主義的問題在哪里，就像自由主義有他的問題一樣

在人類進(jìn)化的過程中，人們逐漸發(fā)現(xiàn)自己在宇宙中的孤立以及生存機(jī)會(huì)的渺茫，于是建立起一套神話的信仰，神話和信仰體系，把宇宙中無秩序的破壞力轉(zhuǎn)化為可控制或至少是可理解的模式