西南北物

天山南北路，在蒙古高原西邊約莫歐亞的中央，有像天空一樣高的帕米爾高原送力，東邊的天山山脈和西側(cè)的新都庫石山脈像一雙翅膀展開羽翼，隔開歐亞南北的氣候人物和風(fēng)土人情

錢鐘書立昌東海西海心理游童南學(xué)北學(xué)道術(shù)位列意在溝溝通東西，打通南北要人能通金克木讀書，讀人讀物的通與錢鐘書的東西，南北之通，四一四二，孰輕孰重迫值得我們好好思量

黃金黃庭經(jīng)物真篇這金丹修煉史上最著名的三大經(jīng)典全是金丹詩，歷代單絕不下一萬首。中國丹道，南北都是南北，中東，西兩大派以及龍門派，三峰派，五六派，千峰派等各派祖師都有單絕傳世

我也與你走過好幾處，松林不似浙林深遠(yuǎn)，你看東西密擺南北成行，東西密擺徹云霄，南北成行，親碧漢蜜茶荊棘周圍結(jié)了卻纏枝上下盤騰來蟬閣隔去，蟬藤來禪閣東西客旅難行，隔去禪藤南北經(jīng)商

其次是關(guān)于南北盤江上遠(yuǎn)的探索許下課，綜合了在廣西貴州勇敢廣大地區(qū)的實地考察，詳細(xì)研究了南北盤江的河道系統(tǒng)，指出過去的數(shù)據(jù)把貴州盤縣西部明月所和火燒鋪二水作為南盤江和北江北盤江的上園食物，把支流當(dāng)作主流所致

董其昌和繪畫南北宗論中國繪畫史上的南北宗論市，明朝以董其昌莫世龍陳繼如何審號為代表人物提出的劃分繪畫宗派的方法在這四個代表人物中究竟是誰，首先提出南北宗論，至今也沒有一致的說法

這一節(jié)，我們分享到約南北曰西東，此四方硬乎中，在我們的周圍有四個方向，一個是南方，一個是北方，一個是西方，一個是東方，東西，南北四個方向，以中央為中心，有了中心四方才有依據(jù)

上下兩半兒的話出來，上半上北京來北半球房屋朝南可以接收到最好的陽光，光明，舒適的居住環(huán)境，讓古人覺得南北方向建造的房屋是最佳的，南北方向也比東西方向更加重要，所以紫禁城的中油線南北貫穿，也許是因為房子朝南向陽住著更舒服，后來就有了更重要的人物必須朝南而坐的說法，易經(jīng)就說圣人難面而聽天下

南北向的有的南北交叉排列，有的南北交叉重疊而較紊亂，甚至有的是胡亂扔入的東西巷的，有的埋一二人，有的埋七到九人并無規(guī)律?？又兴新裨崛斯羌曳胖玫那闆r不像是當(dāng)場祭祀的現(xiàn)象

楊廣曾當(dāng)了十年的南方總管，他深知南北矛盾沖突，大運河的修建更利于南北融合，雙方交流東西已定，南北貫通，楊廣離他的大業(yè)又進(jìn)了一步，而他的下一步目標(biāo)便是攻占遼東的高句麗

這些文化中心在南北文化的過度帶，即今日東部季風(fēng)區(qū)龍?？h的南北地帶形成了南北文交錯區(qū)，在東西文化區(qū)之間，形成了鹽東部季風(fēng)區(qū)與西北干旱區(qū)和青藏高原區(qū)之間的東西交錯文化及前述過度文化

西魏則被北周替代南北朝時期，這些朝代變更的很快，往往一個朝代只存在了幾十年就被取代。南北之間又頻頻戰(zhàn)爭，間接促進(jìn)了南北文化的交流融合。很多南朝文人被俘，因此進(jìn)入北朝

再往下建筑物再往下再細(xì)步的話，我們測試主軸線，把建筑物的主軸線放進(jìn)去，因為我們的建筑物大部分來說是舉行圓形的。很少這樣的話，大家可以看到基本上舉行的是兩個方向的證交南北和東西的一個證交

再往下建筑物再往下再細(xì)步的話，我們測設(shè)主軸線，把建筑物的主軸線放進(jìn)去，因為我們的建筑物大部分來說是舉行圓形的。很少這樣的話，大家可以看到基本上舉行的是兩個方向的證交南北和東西的一個證交

南北壁回湖會牽手觀音，各一鋪主室窟頂回湖彩繪建筑結(jié)構(gòu)西壁正壁曾回湖會花樹和羅漢南北壁存回湖會三身佛羅漢及供養(yǎng)人東壁門南北回湖會如同本生本窟壁畫，幾乎軍經(jīng)回湖重繪在敦煌石窟中堪稱孤立，為敦煌石窟沙洲回湖洞窟之