神圣仙佛

如今五重之類，唯有三個(gè)名聲不服閻王，老子，守寡，何王，道敏之馬三等人緣，何道乃是佛與仙與神圣三者躲過輪回，不生不滅，與天地三川齊順，何玩道此三者居于何所緣，何道，他只在言佛世界之中，鼓動(dòng)先生之類

若是這般元律，真是所謂道心開發(fā)，他也如今五重之內(nèi)唯有三等名色不服煙，老子屬管和王道，你知哪三斗人猿猴道乃是佛與仙與神圣三者躲過輪回，不生不滅，與天地山身穿其獸和王道，此三者居于何處

千利休是第一個(gè)在庭園中使用，是燈籠的人，使燈籠一直以來作為佛前拱燈而被廣泛用于寺院神圣。正如神圣中的守水波共參拜者敬拜前洗凈身心千利，休將手水波設(shè)在庭園的小鏡旁

四與仙佛之徒清形寡欲超然語是雷之外者翻若有所不積者，積學(xué)者不逼先排先佛，且當(dāng)獨(dú)志為圣人之學(xué)，名則仙佛至民不然則辭職說學(xué)空悲逼或有不屑而凡欲其福就不以難乎逼見如此先生亦為何若

這三觀卓佛畫咒等一回存回佛遲三二日又去設(shè)法偷逃，盡管他想用一場王母娘娘設(shè)宴打開寶閣，即這個(gè)胡一仙女清一仙女素一仙，女造一仙，女子一仙女黃一仙，女綠一仙女各頂花籃去排桃園摘桃建會(huì)七仙女

元侯道乃是佛與仙與神圣三者躲過輪回不生，薄面與天地山川奇獸紅王的死生者句居于何所猿猴的他只在浮游事件之中鼓動(dòng)仙山之內(nèi)，國王天文滿心歡喜，我明日就此舞等下山流遍天涯海角，日設(shè)天涯地方死山著學(xué)，一個(gè)長生不躲過嚴(yán)軍之難，這話頓時(shí)叫出了回，使得齊天大圣城眾猴鼓掌，春陽善哉

如果這所設(shè)定的自由音質(zhì)的直覺之可能而為一呈現(xiàn)，而又如果與這設(shè)定的自由能分析得盡其意，因而知的直覺比可能如使責(zé)任變革，即有限而為無限成勝成佛。此即神圣的意志之全部朗獻(xiàn)現(xiàn)實(shí)的為感性所左右的人不是神圣的

佛意心中有佛看你如佛，而你心中不竭才看佛意。如同牛糞從佛仙的角度講，竟由心造心中有山就見山，心中有何就見何佛音說蘇東坡像佛，說明他心中有佛，心中有了佛，慢說看蘇東坡像佛，就是看一只狗，一只鼠，一堆專食瓦力也是佛

他教我們以佛賣佛的情緒，我以前已經(jīng)都不愿意去磕個(gè)頭，你懂得謙卑之心，禮拜也是佛禮拜是神圣的謙卑，我只是接受這個(gè)機(jī)會(huì)，即使已經(jīng)被各種行業(yè)的驚人才成，無人是定政過的道理傳遞給大家而已

據(jù)劉孫文書普賢辭行，其中燃燈道人與居留孫成了佛，其他三位成了菩薩結(jié)教經(jīng)營當(dāng)中加入西方教的有九人多寶道人皮，盧仙，定光仙，烏云，仙球首仙，金光仙，法界這些人當(dāng)中多寶皮爐定光，三人成佛，烏云，馬云，法界乃準(zhǔn)

我們可以選擇在生活中吸收來到眼前的所有一切，直到我們的能量場仿佛變成一過大雜會(huì)收菜湯或者可以清理我們的場域，并且接通神圣養(yǎng)分管道開始放射來自神圣之愛與智慧的滋養(yǎng)，頻率到這個(gè)世界上吸收或放射

他神圣的喜劇又被譯作神曲至高無上地放在繆斯的身邊，而他自己的雕像仍是面容憔悴而憂郁的，站在不安分的佛羅倫薩的街頭，那些街頭燦若俠云的景象大概就是佛羅倫薩的本質(zhì)了

順便說一句，那些符號通過被崇拜而成了一個(gè)立場中心，跪倒在圣所前的一代，又一代的渴望情感與想象仿佛在心理媒介中創(chuàng)造出一個(gè)持久的漩渦，使得形象不僅和所有其他友情與無情的生命一樣，因其與神圣本源的關(guān)系而擁有一種首要的神圣生命

損害了道德法則，仿佛是踐踏了道德法則的神圣性。這類義務(wù)人們通常稱為對上帝的義務(wù)，因?yàn)槲覀冊谏系劾锩嫠氲氖菍?shí)體中的神圣性的理想，那么對于犧牲一切只會(huì)永遠(yuǎn)對我們的所有偏好中最深切的偏好，具有價(jià)值的東西來遵守道德法則

道家清凈，不爭，謙虛下人的宗旨，何其對，他兩個(gè)說的話來兼有道佛兩家的長處必煎菜道佛的精神融化了出之以中道才是真如的身份。合起他兩個(gè)仁德，看著天下萬物如同一體，待天下的人民就像神圣賓客