神女醫(yī)修

沈女峰的傳說(shuō)在巫山地區(qū)流傳甚寡，古代巫山百姓為了紀(jì)念他們心中的神女尊，稱(chēng)他為妙用真人在飛鳳風(fēng)山路為他修建了一座寧真觀即神女料山腰上有一塊平臺(tái)，就是神女向下語(yǔ)授書(shū)的授書(shū)臺(tái)

接著，作者又進(jìn)一步描繪神女華麗的服飾，其盛世也則羅婉起計(jì)勝文章極福妙彩照四方祭之描寫(xiě)神女宛若游龍的體態(tài)，溫和柔情的性格等，全面展現(xiàn)其美貌，儀態(tài)和性情，使神女的形象更加完整生動(dòng)

神女道和為體，是作者理想的化身世俗之人，熱衷追求的盈盈之事，熱衷享受的種種樂(lè)趣神女皆不屑于他清零捷徑，超乎物外不被任何外物所累，亦不被任何外物所傷，兼吾用世俗之言觀神女

親愛(ài)的大朋友們，小朋友們，你們好。今天第一要和大家分享的故事是神女妖姬，年底有四個(gè)女兒，大女兒跟心上人赤松子走了，二女兒修到成仙也走了，小女兒精衛(wèi)被大海奪取了生你身邊

舉止情思等方面對(duì)這位夢(mèng)中的神女進(jìn)行了生動(dòng)，細(xì)致的描繪，豐滿(mǎn)的身材，溫潤(rùn)的容顏，炯炯有神的雙眸，狀如飛蛾的眼眉，紅潤(rùn)光澤的雙唇，神女的臉龐，嬌美可人，其儀態(tài)也頗為優(yōu)雅

按照金色阿夫羅蒂特的安排，他還生了特勒戈諾斯，他們統(tǒng)治著神圣島嶼深處的著名的圖倫尼亞人，聰明的神女卡里普索和奧德修斯在甜蜜的戀愛(ài)中結(jié)合生下了腦，希托俄斯和腦希洛俄斯

一開(kāi)始那個(gè)地方不叫醫(yī)藥公路，就這個(gè)鄉(xiāng)村小路，后來(lái)就劃線了。畫(huà)了信以后，大家就去了帝陽(yáng)一號(hào)公路的神女湖驛站，作為利陽(yáng)市首個(gè)功能型驛站，主打品牌公路咖啡，深受人們喜愛(ài)

總之，我們通過(guò)對(duì)比黃袍怪和百花修二人對(duì)待這段愛(ài)情的態(tài)度，不難發(fā)現(xiàn)這種情況真是相王有意，神女無(wú)情，始終都是黃袍怪自己的吃驚而已，唐僧師徒只是他們婚姻關(guān)系破裂的導(dǎo)火索

愛(ài)與美之神描機(jī)姚基是傳說(shuō)中的巫山神女，在民間流傳著許多關(guān)于神女風(fēng)的動(dòng)人，傳說(shuō)說(shuō)他美麗而善良，幫助發(fā)屬人民建設(shè)家園說(shuō)他寂寞而冷清，總是在黑暗的夜里隱隱的綽綽氣，說(shuō)他容顏美艷

窯草小小的并不起眼果實(shí)，卻能讓人變得更加聰明美麗，搖槽很堅(jiān)強(qiáng)，并不抱怨命運(yùn)的不公，而是努力吸收天地經(jīng)濟(jì)，終于修煉成了一位神女天地，被姚基的精神深深感動(dòng)，便封他做了巫山的云雨之神

神女英不明白為什么突然提到他明修打量這聲音，沈女瑩同時(shí)已看著明修長(zhǎng)老年齡約在花甲之年，他的眉頭總是立著讓人有難以接近的感覺(jué)，眼神有一絲嚴(yán)厲，看上去沒(méi)有一個(gè)長(zhǎng)老該有的慈眉善目

相傳秦始皇生前在麗山與神女相遇，游覽中玉系神女沈女勝怒之下，朝她臉脆了一口，秦始皇很快就長(zhǎng)了一身的爛窗，雖然這是一個(gè)神話(huà)故事，但隱隱約約可以看出秦始皇與立山似乎有些緣分，他的目的也選在立山之旁

啟用神女原班人馬女主角兒則由電影皇后蝴蝶出演，雖然有了聲音有了配樂(lè)，但電影的表現(xiàn)力和感染力卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)輸給了神女。阮玲玉那纖若靈巧的形體，還有七處冷峻的眼神，是沒(méi)有人可以比得上的

蘇軾同朝云的結(jié)合是從他欣賞他的武山歌秀開(kāi)始的，因秦關(guān)交朝云比作巫山神女將隨他到蓬萊方丈銀州三仙山區(qū)不會(huì)滿(mǎn)足于做巫山神女查慎行。蘇軾補(bǔ)助為此師作助引了秦冠南鴿子，并說(shuō)及二句似因此句方案，這一結(jié)論是能夠令人幸福的

水經(jīng)注還將流傳在江河兩岸的神話(huà)故事夾敘郡處，如江水所載巫山神女的姚基，屈原姐姐，女婆巫江水所在巫山省里的姚基屈原界經(jīng)女婆山水所在巫山神女的姚基屈原姐姐，女婆江水瑤姬女婆溫水中關(guān)于竹碗的神話(huà)溫水竹碗，溫水中關(guān)于竹碗的神話(huà)以水中關(guān)于陰陽(yáng)時(shí)的傳說(shuō)以水陰陽(yáng)時(shí)十羌水瑤雞女婆溫水竹王以水陰陽(yáng)時(shí)