生死源經

福德則死忽而與爭，行道之源，不受處而與爭，且然不見言，萬眾則不便，離異而受之，萬眾于我，還加煙為公司之美，妻妾之鳳所識。窮法者的我于三位生死而不受金尉公示之美為之相位，生死而不受金尉妻妾之鳳為之相，位生死而不受

妻妾之后，可是窮乏者，得我于相為，生死而不受，經為公式之美，為之相為，生死而不受，經為妻妾之分為之相為，生死而不受，經為所示，窮罰者得我而為之，事已不可以乎子之謂思其本心

公恥之美，妻妾之奉所示窮法者得我于向委生死而不受經畏公恥之美為之向委生死而不受經畏妻妾之奉為之向委生死而不受行為所示，窮法者等我而為之，示意不可以，或此之謂實習本心

萬中與我家和加煙為公事之美，妻妾之鳳窮，說實窮法者得我于相為，生死而不受，經為公事之美為之相為，生死而不受，經為妻妾之鳳為之相為，生死而不受，經為所持，窮法者得我而為之事，亦不可以乎此之為失其本心也

萬中與我和佳焉為公司之美，妻妾之分所示窮法者得我于相為，生死而不受，經為公式之美，為之相為，生死而不受，經為妻妾之份為之相為，生死而不受，經為所示，從法者得我而為之，是以不可以為以護此之為私其本心

萬宗與我和佳音風勢之美，器械之分所示，窮乏者得我于相為，生死而不受，經為公事之美為之相為，生死而不受，經為期限之分為之相為，生死而不受，經為所示，窮罰者得我而為之，是以不可以乎自之謂思其本行

未知阜陽于富上進諫其寫者通其經而使血氣之外，形影鈣炎千斑，并耐不育外內而因而外內之令，總傷人之陰陽血氣知其生死，出入本源，知其生死出入資本源，能使血氣核調，陰陽固密

道德經告訴了我們道是自然界的總源頭人，從自然中來，最后回到自然中去，這不過是一個生死輪回的過程。我們虛極凈度好好修行，自然無為，柔弱不爭，真真實實，做人無我無私的奉獻

萬中與我和佳艷為公事之美，妻妾之分所示窮罰者得我于相為，生死而不受，經為公事之美為之相為，生死而不受敬，為妻妾之分為之相為，生死而不受敬，為所示，窮罰者得我而為之

怎么樣才能解脫生死，解脫煩惱，出離三界，找到自己生命的本源，本經對解脫法門說了很多，它是本經最重要的秘密，有幾個重點成佛不在于出家，或是在家沒有出入之分，別能解脫者在世間能解脫出世間也點頭

萬中以我何家，因為公使之美，妻妾之鳳所示窮乏者斗我于向委生死而不受經委公使之美為之向委生死而不受經委妻妾之鳳為之向委生死而不受經委所示，窮罰得我而為之示意不可以乎。此之為詩奇本親

為公事之美，妻妾之奉所識窮法者得我于相為生，死而不受，經為公事之美，為之相為，生死而不受，經為妻妾之奉為之相為，生死而不受，經為所失窮法者，得我而為之示意不可以乎此之謂失其本心

以至于當生死的解除，因為生死是最大的事飛的起源地，所以醫(yī)生死起悟論中重要在醫(yī)生死，可是完了就養(yǎng)生住，那不是一個知識上的概念的建構與完成，那是一個森林發(fā)展的一個開始，完了人間事，可是你發(fā)展出來了以后

所失窮法者，得我于相位，生死不受向未生，死而不受經，未公事之美為之向未生死而不受經，未妻妾之鳳為之像位，生死而不受經位所識，窮法者得我而為之，是以不可以乎。此之為詩奇本心

萬中與我合家煙為公事之美，妻妾之奉所，使窮法者得我于相為，生死而不受，經為公事之為之相，為生死而不受，經為妻妾之奉為之相為，生死而不受，經為所時，窮法者斗而為之事，亦不可以乎此之未失其本心