異域成佛記

第三篇和第四篇異域錄滿漢文本對照及注釋異域錄上下兩卷進行了重新的拉丁話轉(zhuǎn)寫并進行了考證注釋第五篇異域錄研究講述了異域錄的版本問題，從古至今對異域錄的相關研究概況，國外對異域錄的翻譯

那兼修成佛的理論是認為說一個人要通過一生逐步的積累學習和修行，通過積累學習成佛稻生和記錄稻生思想的謝靈運，不否認積累學習的重要性。但是他們認為真正成佛是一瞬間的活動。后來佛家有一個禪宗，有一個概念叫做祁胡灌頂

博西河根據(jù)巴德利，俄國蒙古中國意識，中拉爾巴人也被稱作盲物人及曼古特人的記載，認為圖里春異域錄中記載的此名及曼古特不是指拉爾巴，而是指生活在托爾忽特人以西的何幫人

萬四千個人就有百萬四千種成佛的方法，我只是找到了屬于我成佛的方法如何，我把我是如何成佛的方法封向給世人，封辭人間再沒有人成佛了，因為每一個人都只會按照我成佛的方法進行修煉

句子不重，則不為學校，不管煮東西，我有不如記者過走，但曾子曰深州之言，明德歸后，子君問于子，貢曰父子之于是邦言必聞其正，求之于異域之于子，貢曰父子問梁公簡，讓以德之父子之求之也

我們中國人講的成仙或者成佛得到了的人，他已經(jīng)搞清楚了，沒有成仙成佛以前搞不清楚的，不管你學問多好，神通多廣大也搞不清楚，因為成仙成佛不是神通廣大，而是智慧的成就

在法華經(jīng)里，佛陀講到成佛就講了成佛不是什么玄虛的事情，成佛就是你的眼睛，耳朵，鼻子，舌頭，身體意識都變得清凈了。比如眼睛一般，你只能看到幾百米以外的人和物，假如抬頭能夠遠遠的

我們需要明確一個點圓滿，它并不在于某一個境界，他也不是在雨里能否成佛成仙，因為成佛曾先也是一個名相，就像佛家所說的，如果想成佛，本身就是一種執(zhí)著，到最后你也要把成佛的執(zhí)著放掉

人與萬物的倫理道德界限，尤其是劃分人與禽獸的道德界限，道生的涅槃佛性論將產(chǎn)題成佛，頓悟成佛，顯然接續(xù)了傳統(tǒng)人文精神，不僅把人與其他五道眾生區(qū)別，而且強調(diào)成佛的主體是人

要造就的是思想家不要靜坐超書賊，為人想有品就得要犯遠者，善之長也，馬上肯定想明白了，懂得至善學佛得止于成佛，講佛學未必成佛，也可能絕不成佛。亨者加之會也哼著就是通言通了就無障礙，是嘉志會嘉賓嘉里嘉藕嘉品嘉德里是什么

菩薩成佛時，大成眾生，來生齊國，大成眾生，沒有不發(fā)慈悲行愿的真大成必有菩提心，大乘眾生才來生佛國凈土布施是菩薩凈土菩薩，成佛時一切能舍眾生來生齊國，真能布施，是菩薩的凈土

實際上，在佛成佛之前，也不過是一屆凡夫成佛，需要的是親近型心境，則國土境，心安則眾生暗心，平則天下平念佛就是念心，心里妄想多要親近，心親近了就是佛不親近事，多妄想多

不是成佛，就是成菩薩，歷史上真實的唐僧也是一個才華橫溢的徒弟?？梢哉f沒有它就沒有大唐西域記，就沒有今天的西游記，但是他的結(jié)局卻非常悲慘，被唐王李世民腰斬于世，那他是誰

你在未來很久以后，人壽八萬，多歲時將會作佛名為彌勒具足，如來時候就在這個世界自覺成佛，乃至圖眾圍繞廳閥，就像我今天一樣發(fā)心極妙，就是心想成佛，也叫發(fā)菩薩心發(fā)菩提心

我們先進入一個前一點的法門因緣記住又跳到深一點的閥門，再跳到深一點的閥門，這一跳到聲音點的方面，我們盡可能的把它戒身成佛，那件事情把它搞定，因為戒身不能臣服的話