靈魂玄者

嬰兒胡離除玄瀾，能無(wú)知乎愛(ài)國(guó)至民能無(wú)知乎天門開(kāi)合，能為此火明白四大能無(wú)為乎，生之蓄之生而不有為，而不是感而不宰侍衛(wèi)玄德，使身體和靈魂結(jié)尾遺體大概能夠做到不相分離了

想要實(shí)現(xiàn)幽深玄妙的德行，只能采用無(wú)微的方式遵守大道任性發(fā)展就可以在盈坡，抱衣，能無(wú)離乎身體和靈魂應(yīng)該合二為一，不像分離靈魂是精神上的是無(wú)形的，而肉體是現(xiàn)實(shí)的，是真實(shí)存在的

數(shù)飛速發(fā)展不遠(yuǎn)的將來(lái)，人類將掌握意識(shí)，技術(shù)質(zhì)疑，靈魂的存在更是超越物理深化載體的。目前，人類對(duì)靈魂的認(rèn)識(shí)還處于玄幻的浪漫主義狀態(tài)，但是我們能夠感受到靈魂的努力存在，特別是在那些洋溢著自由于創(chuàng)新的杰出人物身上

話說(shuō)鐵梭道人黃玄吉，陶軍衛(wèi)青與白水真人劉泉，七星真人趙光斗等心源金蟬走后片刻也就動(dòng)身飛到青羅山谷中，僻靜處落了下來(lái)，打開(kāi)怪教化靈魂的簡(jiǎn)鐵，一看上面說(shuō)上和陽(yáng)與獨(dú)龍尊者所設(shè)的魔陣

動(dòng)物或者植物的軀體上，但是靈魂發(fā)散到物質(zhì)軀體的部分并不是真正的靈魂自身，而只是靈魂的影子是靈魂的，非理性的和動(dòng)物的部分是欲和感官知覺(jué)的中心是罪惡甚至是美德的來(lái)源

作者武文祥演播我要聽(tīng)第一章，第八節(jié)找到靈魂，我們?nèi)祟愂怯徐`魂的，我們的肉身是屬于人類，我們的靈魂卻不屬于人類，我們的靈魂只是附著的我們的肉身上來(lái)體驗(yàn)人生和生活的

另一方面，子女也有長(zhǎng)期媽媽的體外靈魂形狀，為自己的體外靈魂形態(tài)的，如媽媽體外靈魂是烏龜，她的兒女的體外靈魂也都是烏龜人的性命，同它的體外或者林中靈魂的動(dòng)物的性命緊密相依，該動(dòng)物的傷亡必然也導(dǎo)致死人的傷亡

如果把圖騰理解為人存放自己的靈魂，或者自己許多靈魂中的一個(gè)靈魂的儲(chǔ)氣是正確的話，我們就應(yīng)該能夠找到這樣的圖騰氏族。他們明確表示，他們的氏族中，每人至少有一個(gè)靈魂永遠(yuǎn)的寄存于體外，倘若體外靈魂毀滅其神，也急死亡

智者為陽(yáng)靜者，唯一動(dòng)者為陽(yáng)，遲者為陰，碩者為陽(yáng)，凡是真買之藏，賣者甘致玄絕，集十八日，死心至玄絕。九日死廢至玄絕。十二日死，甚至玄絕。七日死匹志玄絕四日死曰二陽(yáng)之并發(fā)新品有不得吟曲女子不悅其傳為風(fēng)宵，其傳為吸憤者，死不治約三陽(yáng)為并發(fā)寒熱，夏為庸種，即為偉絕率淵

根據(jù)另一種原始觀念，靈魂被視為火或者火焰，因?yàn)闇嘏彩且环N生命跡象，是一種古怪但并不罕見(jiàn)的原始觀念，認(rèn)為靈魂和名字是等同的，個(gè)體的名字就是他的靈魂，因此產(chǎn)生了一個(gè)習(xí)俗，用祖先的名字給新生兒命名宜時(shí)，祖先的靈魂重生。據(jù)此可以退斷原始觀念，認(rèn)為自我意識(shí)是靈魂的體現(xiàn)，把靈魂與影子等同的現(xiàn)象也屢見(jiàn)不鮮

他通過(guò)時(shí)間來(lái)反映變化者的永恒觀念，人的靈魂是一種來(lái)自世界靈魂的留意物，就像世界的靈魂一樣，他也有兩個(gè)朝向朝上看人的靈魂，分有努斯或普遍理性朝下看人的靈魂和肉體相連接，但不是相統(tǒng)一

在莫斯科來(lái)，禮物的本質(zhì)是由禮物帶著贈(zèng)與者的一部分靈魂被豐富受贈(zèng)者，而后者必須以同樣獲更多的禮物來(lái)購(gòu)規(guī)范歸還這一部分靈魂在送你回禮之中，人類靈魂在儀式中被拆解和流動(dòng)

差異，但這主要是由于靈魂成長(zhǎng)的不同層次，而不是患者們對(duì)靈魂世界的基本看法不同，研究之緩慢令我非常痛苦。但隨著案例的豐富，我最終找到了研究靈魂所在的永恒世界的工作模式

舉例目前你的大腦知道可以時(shí)氣時(shí)光，但是為什么做不到，因?yàn)槟愕纳眢w或者靈魂并不知道你只是簡(jiǎn)單的大腦可以吃，可以光以氣為實(shí)，但是你的身體和靈魂不知道這樣說(shuō)靈魂不知道也不大，因?yàn)殪`魂

回憶的知識(shí)只是靈魂知識(shí)的一部分，或者說(shuō)靈魂以知識(shí)殘相進(jìn)入暫時(shí)零輪回成為靈魂自身的殘像。而真正的殘像則是知識(shí)殘像的殘像和靈魂殘像的慘相，是對(duì)知識(shí)慘相的再次默磨滅和圖像化