仙靈戒之戒靈

百草仙子道仙姑修德取笑這四位仙長(zhǎng)乃靈鳳歸龍四靈之主，哪穿綠袍的總四天下毛族乃百獸之王，名百獸大仙，哪穿紅袍的總是天下秦族來(lái)百鳥之主，名百鳥大仙，哪穿黑袍的總是天下戒足，乃北百戒之主明百戒大仙

所謂妻家在休妻生女人置其所親，愛而脾眼，置其所暗物而脾置其所危，戒而脾，置其所哀，戒而脾之，其所熬度而脾故好而置其惡而置其美者，天下仙意，故言有之曰人莫知其次之惡，莫知其描之碩

沈?qū)毦卫硖鍍?，此三境分別對(duì)應(yīng)大成中成小成太清境內(nèi)修學(xué)動(dòng)神之教，為葉之品階，稱為仙便，是上仙高仙，大仙，玄仙，天仙，真賢神，仙靈仙質(zhì)先其中質(zhì)先為太清凈胃液出盡品階太清境內(nèi)純是仙人，在道教凈土觀念中將太清凈視為仙人土

本草綱目之威靈仙，別名靈仙來(lái)源，本品為矛盾科潘遠(yuǎn)性灌木植物，威靈仙、棉團(tuán)，鐵線蓮或東北鐵線蓮的根及根莖形態(tài)特征為藤本矸石，地上部分變黑，根莖叢生，多數(shù)細(xì)根葉對(duì)生

君子子戒勝恐懼，唯恐豈遭鳴靈絕者，或有所婚妹放意，留于非辟邪旺而私起，本起之贈(zèng)耳戒甚恐懼之功，吾實(shí)禍奸則天理長(zhǎng)存，而其昭明靈覺之本起，無(wú)所窺避，無(wú)所兼擾，無(wú)所恐懼

只是趙公明萬(wàn)萬(wàn)也沒有想到，或是來(lái)得如此之快，他剛從三仙島回來(lái)，老子就已經(jīng)派出揮下大將，修為已經(jīng)到達(dá)金仙的燃燈火靈露鴉。道人指明道姓要鏟除趙公明唯有六押道人是老子玄都洞燈火之靈

留意戒外生疏服務(wù)智當(dāng)存高遠(yuǎn)目先賢木仙仙絕情欲棄名志史書籍之志截然無(wú)所存，徹然有所感，忍屈身去細(xì)碎質(zhì)問(wèn)出險(xiǎn)里誰(shuí)有煙流河水與美趣河換玉不計(jì)，若自不強(qiáng)，易亦不慷慨圖錄錄制于書

持一把如意鉤子如意真仙霸占了女兒國(guó)正南解陽(yáng)山巨仙安內(nèi)的落胎權(quán)，賣水牟利，因?yàn)橹蹲颖挥^音收服而遷怒，悟空不愿意給唐僧八戒打胎的泉水，最終被行者擊敗放走如意真仙吶，就是一個(gè)妖道

后來(lái)散仙們就去做道戒和天庭的工作，大意是說(shuō)武則天不簡(jiǎn)單，年輕人思想活要見神，都這神都建成了整個(gè)靈界都是大好事，大家需要?jiǎng)?wù)必配合洛陽(yáng)的事兒，道界和天庭都要少管給武則天足夠的自由度，以后，洛陽(yáng)就不分道界

佛家有一個(gè)詞叫圓融，是跟這種成熟的圓潤(rùn)頗為相似的境界，是以佛家講究戒稱，戒吃戒貪，無(wú)欲無(wú)求，而后能不動(dòng)聲色，不至于心謙君子的圓潤(rùn)，一同此理修成佛修成仙，是塵世之人遙不可及的夢(mèng)想

也就是說(shuō)，降魔楚對(duì)人仙神仙，金仙有致命傷害，但是對(duì)于大羅金心只能傷，但殺不死，理解二降魔楚很捉高級(jí)仙人可以憑借頓樹逃逸。身為大羅金仙，呂越對(duì)于五行道術(shù)無(wú)一不清，盾數(shù)從五行盾數(shù)進(jìn)階到了光盾數(shù)，這光頓數(shù)咱們之前講過(guò)豬八戒也會(huì)降魔術(shù)很重，威力很大

兼部落的酋長(zhǎng)彌當(dāng)兒派他的弟弟雕庫(kù)秘密報(bào)告京城郡西部都尉說(shuō)仙靈部落可能叛變。幾天后，仙靈部落果然叛變，而雕庫(kù)所屬的肉資部落跟羌族的仙靈部落互相摻雜相處，京城郡西部都尉竟把雕庫(kù)扣留當(dāng)作人質(zhì)

另外的話還有陣痛的作用，當(dāng)然現(xiàn)在的研究主要是供我們參考，那么關(guān)于仙靈古堡膠囊的話，我這里也舉一個(gè)小例子是在幾年前了，有一位朋友的母親，一個(gè)老年的阿姨骨折之后出院還是疼痛不能下床，后來(lái)就建議他配合仙靈古堡膠囊一起用

原來(lái)，天靈子圣權(quán)已經(jīng)放完，屠龍師太又施展法力將靈翠風(fēng)前實(shí)力方圓地面現(xiàn)已虎大即將天靈子圣泉之水由靈粹封底，全脈通治，胡心永江上來(lái)已快將全湖不滿。百秦道人龔有皇笑道這壺正在紅浴坊與仙府當(dāng)中

孟子為君子遠(yuǎn)刨除全，無(wú)攝影機(jī)心液，故前輩有事不實(shí)之戒為文山不識(shí)叫殺不食自養(yǎng)者不食，專為我殺者，不食學(xué)者未能端肉簡(jiǎn)單，從此戒之，漸漸增進(jìn)慈心，遇長(zhǎng)伯特殺身當(dāng)界，蠢動(dòng)寒靈