佛法問禪

佛陀曾經(jīng)說，真正的佛法行者應該多去休息，呼吸，勤于休息，呼吸就會圓滿似念，處一次進入初禪，二禪三禪，直至四禪，進而擁有觀察緣起的智慧了之友情，生死和了之前世的能力

佛法宗派大概關于佛法之種種疑問，潛以虐家解釋諸君既無所疑惑，私欲著手學習，必須先了解佛法之各種宗派，乃可。原來佛法之目的是求覺悟本無種種差別，但欲求達到覺悟至目的地以前必有許多途徑

現(xiàn)在再說一個禪宗故事，有一個年輕人出家，學佛求道，想要開悟，跟著師傅幾十年，這位師傅總是對他非常嚴厲，生活行為都管得非常嚴，但是一問到佛法師傅總不肯說這個人，我們現(xiàn)在青年人學佛一樣

我們的學問知識，今天講莊子聽莊子都是我們的花樣，人的花樣太多了，什么莊子老子又是唯識，唯心都是雕琢都不對，把雕琢去掉，恢復到父母剛剛生的那個本來才還對老莊只講到父母生以后，他不像佛法禪宗

詩以守家之謎曰和尚，猶有這個在詩曰卻是你有這個在趙州禪師在面對泥石的提問時，用手掐的動作告訴他，佛法的深意不是以語言文字來表述的，只能靠一個人自正自悟，方能體會其中的滋味

佛法宗派大概關于佛法之種種疑問前已略加解釋，諸君既無所疑惑，私欲著手學習，必須先了解佛法之各種宗派，乃可。原來佛法之目的是求覺悟本無種種差別，他欲求達到覺悟之目的地以前

經(jīng)過黃渤郡級猛烈的垂打之后，現(xiàn)在又有大魚這樣超然大度的長者徐徐善幼，易玄終于成熟了，突然就悟透了禪機大夢醒來的第一句話近視黃渤佛法無多子。意思是說黃渤的佛法并沒有什么了不起的東西，他教導學人的方法也并不玄奧

問題不是佛法不好，佛法是絕對第一，只是我們研究佛法學佛法的人，不足以領導這個世界被世界所領導被社會所領導了，各個發(fā)院很欲度眾生，事實變成反被眾生度了，這是個非常嚴重的問題

如果到了出禪的境界，甚至要達到二產(chǎn)境界，在佛法的險教，密宗四禪八定不參考，說定是共法。你不參考中國道家正統(tǒng)的道家，我這里有個聲明，旁門左道亂七八糟，都說有道的太多了，正統(tǒng)的道家，這個真正的艾諾波羅做好了自己生命功能，契機充滿了

也是三妹入了光，明定不想下作，也是光明定三昧之意，得了四禪八定，不一定得解，脫得了解脫，不一定入三昧，要注意禪定，解脫三昧三個范圍。不同真修佛法的人都要會斗妖正德，大仆三門

有位禪師說萬古必談空戒月，再三撈路使應知不是那么簡單的福德不夠，會不能道于此，門中諸島亂新明武心地若不亂心，明有心地無心地的反面就是有心地在佛法而言，一般凡夫成道以前

第二章禪宗旨宗旨佛法失蹤，各有較點可懼，依較奉行，可證過地唯禪門一宗，既不居于教典，又無鬼則可循屏氣文字比例萬人如一個鐵饅頭，叫人無下罪處珠芳浩浩傷怯宗旨者，終如韓潭月影撈露無蹤

對修行者的心身有益，從六組開始則直接將勞作納入修行范圍到馬祖百丈，把各種生產(chǎn)勞動當成禪森必不可少的日常功課，使農(nóng)禪結合成了一種固定的傳法形式，甚至在百丈淮海的理論體系中直接了當將佛法，禪修等同于勞作

僧氣見此只能漾而歸，事后絕銜與寶云說起不隨喪氣去逍遙園的事，以為長安做產(chǎn)者雖多，但其中不少往來宮闕盛修人士未能做到心計雙絕，此最不利于席禪絕銜的看法，實際上指出了長安僧團存在的問題，游行大行佛法，由后供養(yǎng)三千余僧人

其次，在這樣一個科判上打一個疑問來解決，從而達成我們現(xiàn)在學修大圓滿前心，引導文初步的一個大綱，就是想要讓我們變成一個合格的法器來和佛法相應，從而聽完佛法第一佛法