系統(tǒng)之善行天下

五言善一知善，一行天下莫能知，莫能行言有終，是有君苦為無(wú)知，是以度之作為者，是以作為者貴，是以善能備合而懷孕，知不知是不是善良不變，以及病何為病，是以不變名，不為者，大為之無(wú)暇，其所覺(jué)不厭其所真無(wú)為，不厭不厭

知乎病或莫大于輕敵清敵己上無(wú)保護(hù)，看病善生挨著，甚以第七十章。我愿慎一知，甚一行天下莫能知，莫能行言勇中是有君夫，為我之知之為者期周圍者貴是一生披后懷孕，的確是一張之不知上不知之病

由事官之善人，不得圣人之道，不利知，不得圣人之道不行天下之善人少而不善人，多責(zé)圣人之力，天下也少而害圣人也多，故曰純潔而齒寒如酒薄而邯鄲為圣人生而大到起投機(jī)圣人縱舍盜賊而天下使洽矣

德行天下是一種人生智慧，相比于勇猛精進(jìn)，爭(zhēng)強(qiáng)好勝，做人低調(diào)，務(wù)實(shí)謙遜執(zhí)著與人為善，做事之變通，懂進(jìn)退，樂(lè)觀豁達(dá)，也會(huì)帶來(lái)不一樣的思維和行為方式，給處于不同境遇下的我們帶來(lái)額外的收獲

他也不知道為之得意義，善行天下人民無(wú)德的成員，自愿工人無(wú)力，做到生活無(wú)力，做起永為無(wú)力，做人只有無(wú)力造就君子獨(dú)有一天，正面前有緣無(wú)求，不以證明，不得張自由之專門(mén)，弟子要去越走越遠(yuǎn)

如以修身為玉陽(yáng)剛君子積德不易，以堅(jiān)持忠正之德，持之以恒滋生的不良德行應(yīng)，有的應(yīng)有如臨大敵的警惕性，切不可姑息養(yǎng)奸構(gòu)卦，提倡剛欲中正方，可使正德教化大行天下，立即實(shí)際逆性列傳序記載驗(yàn)約立田，不如逢年，善事不如愈合，故無(wú)虛言，非獨(dú)女以色媚而事患亦有之

我們系統(tǒng)一直以公司為依托，以做行業(yè)標(biāo)桿為使命，以德行天下用愛(ài)管的你，我為價(jià)值觀。它的實(shí)施帶領(lǐng)系統(tǒng)家人踐行著自己的理念，時(shí)刻感受著危機(jī)，經(jīng)歷著各種份風(fēng)雨，用不服輸?shù)木?，打造一支?yáng)剛陽(yáng)光，健康穩(wěn)健的團(tuán)隊(duì)

第七章第一篇第七章，大家喜歡今天的第二講，把第七章記住也不錯(cuò)，那我們說(shuō)勝的是怎么樣一步的走向修行天下有人跟我講，張老師一講不跟你講的很好，但有的地方不像讓我們改善一下，我說(shuō)什么地方

一次次奮不顧身的救援，一次次義無(wú)反顧的奉獻(xiàn)，一次次無(wú)怨無(wú)悔的付出道德模范，用自己的行動(dòng)詮釋著道德的內(nèi)涵，展示著道德的力量，推動(dòng)著崇德向善，見(jiàn)賢思齊，德行天下的社會(huì)風(fēng)尚

居天下之管區(qū)，立天下之政，委行天下之大道得志與民有之不得志德行其道富貴不能贏貧賤不能于威武，不能拘死這位大丈夫。周襄問(wèn)曰古之君子士胡莫子曰士撰曰唐子三月無(wú)君則緩緩如演

據(jù)天下之廣舉立天下之政，委行天下之大道得志與民由之不得之，無(wú)行其道，富貴不能言平見(jiàn)不能以為我不能屈子之偉大丈夫周家穩(wěn)曰古之君子是戶。孟子君是傳曰孔子三月，吳君則惶惶如也

無(wú)言深意之深，意行天下莫能知，莫能行言有中是有君夫?yàn)闊o(wú)知，是以不我知我者心知我者貴，是以圣人批號(hào)人，懷孕第七十一章，知不知上，不知之病是有不病，以其病不為病病是以不病

既然無(wú)言是一只深，一行，天下莫能之莫能醒言有宗是有君非吾之是禍之捉著吸，走點(diǎn)對(duì)去，讓我也是一天生意行天下，莫名其妙的喜歡煙雨中水七十一，七夕單，其實(shí)一張知不知避雨不知

宋奸引聞聞其風(fēng)而越之，作為華山之官，以之表皆萬(wàn)物，以別又為始與心之容，命之曰心之行，以二何歡以調(diào)海淚，情欲置之以為主見(jiàn)，無(wú)不如辱，就明知道進(jìn)攻秦兵就是指戰(zhàn)，以此周行天下

作為化身之官，以自表皆萬(wàn)物，以別誘為始與心之容，命之曰心之行，以而何歡以調(diào)海內(nèi)，請(qǐng)以治之，以為主見(jiàn)武不辱救民之斗，進(jìn)攻請(qǐng)兵救世之戰(zhàn)，以此周行天下上睡，下覺(jué)雖天下不取