獸橫天下

雇員或勞性或勞力勞氣者，吃勞力者，吃魚人者，食人者，食魚人天下之作業(yè)當(dāng)有之時，天有未平，洪水橫流，泛濫于天下，草木秤，木騎獸伐之，五谷不登，騎獸逼人，樹體兩計之道將與諸國遙度優(yōu)之

天下之通亦語當(dāng)堯之時，天下猶未停，洪水橫流泛濫，天下草木草帽，禽獸繁殖，虎虎不當(dāng)，禽獸因人抵受體鳥具之道，交于中國窯族優(yōu)之體順而夫持焉，順始亦長火，一列三澤而焚之

至于忍者，四人持人者十余人，天下之窗一眼當(dāng)堯之時，天下游未平，洪水橫流，萬難于天下，草木差距，禽獸繁殖，五谷不增停，受逼人受體，鳥地之道交于中國，搖毒優(yōu)質(zhì)，舉順而復(fù)直焉

當(dāng)堯之時，天下猶未平，洪水橫流，泛濫于天下，草木暢茂，禽獸繁殖，五谷不登，禽獸逼人，受體鳥計之道交于中果，遙獨憂之舉瞬而夫制煙順勢一長火一獵山澤而焚之，禽獸逃逆

當(dāng)堯之時，天下又未平，洪水橫流繁蘭，與天下草木暢貌，禽獸繁殖無果不當(dāng)，禽獸逼人受體鳥繼之道教于中國堯獨憂之舉順而夫持煙順勢一掌火，一列山德爾分支秦手逃逆于疏九河

當(dāng)堯之時，天下猶未平，洪水橫流，泛濫于天下，草木暢茂，禽獸繁殖，五谷不登，禽獸逼人獸騎牛記之道交于中國瑤獨幽之舉舜而敷，治陰順勢一掌火一烈，山澤而焚之，禽獸逃匿

四人識人者十余人，天下之通意義都有支持，吃下游未平，洪水橫流，泛濫于天下，草木暢茂，禽獸繁殖，五谷不登，禽獸逼人，受體鳥祭之道，教于中國，要毒優(yōu)質(zhì)，舉順而浮持焉

不曰或勞心，或勞力勞心者，尋人勞力者，成于人，持于仁者，四人持仁者十余人，天下直通逆陰當(dāng)咬之時，天下游未品洪水橫流，放慢于天下，藏木暢帽，禽獸繁殖，無福不登，禽獸逼人，涉挺鳥界之道，交于中國，與足優(yōu)之順舉而浮持耶

故曰或勞心，或勞力勞心者，持人勞力者，持于人，持余人者四四人持人者十余人，天下之通意義當(dāng)搖之時，天下游未平，洪水橫流泛濫，與天下草木暢茂，禽獸繁殖，五谷不登，禽獸逼人，受體腦際之道，交與中國窯毒優(yōu)之舉，順而夫制焉

且一人之事，身而百公之所為被避入，如必自為，而后用之，是率天下而入眼不約，或勞心，或勞力勞心者吃人勞力者，吃一人者，死人吃人者十余人，天下之通一眼當(dāng)窯之時，天下尤為平洪，水橫流泛濫，天下草不暢貌，禽獸繁殖，五虎不登，禽獸逼人獸體鳥既知道交育中國窯毒油脂舉順而扶持焉

故曰或勞心或勞力勞心者，持人勞力者，持于人的識人者，識于人天價之冬夜，當(dāng)鳥之時，天價有味，皮洪水橫流，泛濫于天下，草木暢布，禽獸伐植五谷不能禽獸逼人，受體了解之道交于中國

當(dāng)搖之時，天下游未平，洪水橫流，泛濫于天下，草木暢貌，禽獸繁殖，無骨不登，禽獸逼人，獸體鳥計之道交于中國，窯毒優(yōu)質(zhì)舉順而扶持煙順，勢亦長火異裂，山澤而粉之，禽獸糖利與疏酒和要吉他而駐珠海爵主漢徘徊寺而駐之江中國可得而實也

當(dāng)邀之時，天下就未平，洪水橫流，泛濫于天下，藏物暢貌，禽獸繁殖，無果不當(dāng)，禽獸必然受體鳥氣之道交于中國，遙獨憂之舉勝耳福持煙，舜尺義掌火異列山澤爾本之禽獸陶涅淤出九國，要擠燙而住，珠海絕辱，漢排淮寺而駐之江中國可得而時也

當(dāng)堯之時，天下又未平，洪水橫流翻天下，草木創(chuàng)茂，禽獸繁殖，步步登前，手逼人受之道，教育中國搖讀優(yōu)之居順而扶持煙順，長火一裂山澤而禽獸桃內(nèi)余舒酒和藥脊炭而住，珠海在徘徊，寺而住之江然

當(dāng)堯之時，天下猶未平，洪水橫流，泛濫于天下，草木唱貌停售繁殖五谷布燈，禽獸逼人，受體鳥記之道交與中國遙讀憂之堯舜而夫持焉，順使亦掌火，亦列山則而焚之，禽獸逃匿與舒九合，要吉他而駐珠海，絕如漢徘徊寺而著之江，中國可得而實也