斗極五行

太極圖說(shuō)無(wú)極而太極動(dòng)而生，陽(yáng)動(dòng)極而靜極而生陰晉級(jí)腹動(dòng)移動(dòng)，已經(jīng)呼吸，其根分陰分掩兩一粒煙陽(yáng)變陰和而生水，火木筋土，武器順步，四時(shí)醒煙，五行陰陽(yáng)液營(yíng)養(yǎng)儀太極液太極，本無(wú)極液，五行之生也

他對(duì)太極并沒(méi)有做更多的說(shuō)明，而在紅飯中說(shuō)，他明確地認(rèn)為五行事天地所生，他所謂偏指自然之天，天和地生中五行右形成了萬(wàn)物，都是五行的支配，五行指構(gòu)成萬(wàn)物的五種物質(zhì)元素水，火木，精土天定是怎樣生出五行的

天干配五行是把十個(gè)天干按照一陰一陽(yáng)分成五，分別與五行相配，即加一配木，丙丁配火，無(wú)機(jī)配土，康心配金，任魁配水，天干配五行表如下天干加一丙丁五行加一木，丙丁火無(wú)極土，康心金人虧水

妻子乃言曰我聞在兮，滾音洪水古城旗五行地奶震怒不易，洪泛九籌，一輪優(yōu)斗滾則即死于乃四星天乃西與洪范九籌一輪優(yōu)序出一約五行次，二日徑用五式次，三日農(nóng)用八證次四日，邪用無(wú)劑

這是以火為五行的宗主，并涉及為事物運(yùn)動(dòng)變化和生命的全員方式的陰陽(yáng)五行說(shuō)，以七大元素解釋自然現(xiàn)象的特征，積極性能以陰陽(yáng)護(hù)藏和五行護(hù)化的觀(guān)點(diǎn)，考察物質(zhì)世界運(yùn)動(dòng)變化的過(guò)程，說(shuō)明世界的多樣性和統(tǒng)一性

萬(wàn)老前輩在這段中對(duì)這個(gè)五行易陰陽(yáng)儀太極做了解釋?zhuān)覐?qiáng)調(diào)了五行各依其性，并且提出各具儀太極運(yùn)用儀太極統(tǒng)體儀，太極的觀(guān)點(diǎn)由此來(lái)說(shuō)明五行陰陽(yáng)與太極之間的混容無(wú)間的妙合關(guān)系

我們?cè)谶M(jìn)行墻面和地板處理的時(shí)候，應(yīng)該充分地去考慮到財(cái)務(wù)室五行屬金這一特點(diǎn)我們就可以選擇用同樣屬金的白色銀色或者用五行屬土的黃色和咖啡色，這樣才能夠帶來(lái)極上加極的效果

五行山下定心源太上老君將悟空置入煉丹爐中煉燒四十九天后，悟空出來(lái)大鬧天宮，玉帝請(qǐng)來(lái)如來(lái)佛悟空一路金斗云跳不出佛長(zhǎng)如來(lái)將五指化為大山，壓住悟空命土地神用鐵丸同枝四位悟空第八回我佛造經(jīng)傳極樂(lè)觀(guān)音奉旨上長(zhǎng)安

他說(shuō)，五行為止，飛氣不行，五行要運(yùn)動(dòng)，變化五行，它是發(fā)生發(fā)展變化的，任何自然事物都有，從發(fā)生到終極，無(wú)論是植物還是動(dòng)物生長(zhǎng)，壯老，儀生長(zhǎng)化收藏整個(gè)這個(gè)變化過(guò)程，沒(méi)有陰陽(yáng)的運(yùn)動(dòng)變化，內(nèi)在的這個(gè)運(yùn)動(dòng)變化

得益于他在成英時(shí)對(duì)五行大道比較深刻的理解，再加上五行營(yíng)五行見(jiàn)聞的完美搭配故事再次劍術(shù)上的盡敬，可以說(shuō)是一日槍林小城早治正進(jìn)一步深挖前列，但需要的時(shí)間已不可揣測(cè)，需要用時(shí)間和戰(zhàn)斗來(lái)慢慢打磨，是指使天涯劍休息進(jìn)度在他的預(yù)料之中

主要是隋代消極的五行大義，唐呂財(cái)?shù)年庩?yáng)書(shū)，李虛中的李虛中命書(shū)，北宋徐子平的落路子翻命消息扶助，明萬(wàn)英民的三命通會(huì)，以及假拓徐子平知名的冤孩子平等陰陽(yáng)五行思想在尚書(shū)，周易，老子等先秦早期文獻(xiàn)中

那我們先來(lái)讀一讀五行對(duì)五體的擺放口訣，在我們學(xué)習(xí)第五課時(shí)，五行對(duì)應(yīng)五臟五行木，火土，金水，定五臟，肝心，脾肺，腎那對(duì)應(yīng)的口訣是五行屬木，對(duì)應(yīng)肝，五行屬火，對(duì)應(yīng)心五行屬土，對(duì)應(yīng)脾，五行屬金，對(duì)應(yīng)肺，五行屬水對(duì)應(yīng)腎

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在九宮數(shù)字的推算中，我們只用五行的聲與刻更多地運(yùn)用聲與刻五行的深刻是一個(gè)對(duì)立的同體，深刻過(guò)急就會(huì)因?qū)α⒍蚱平y(tǒng)一，破壞了這種相對(duì)平衡，使事物趨于傾斜發(fā)展而導(dǎo)致極災(zāi)兇禍的產(chǎn)生

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