萬(wàn)妖之圣

你現(xiàn)在在鏡頭前，你可以試一下你的彎腰，手摸地記住人，摸的挺請(qǐng)?jiān)庾飦?lái)側(cè)面兒給大家看一下來(lái)，萬(wàn)妖守摸地我們可以做測(cè)試，之前做一個(gè)彎腰手摸地記住你現(xiàn)在彎腰手摸地的幅度，看看現(xiàn)在能達(dá)到多少，好來(lái)，我們站起來(lái)胸腰筋膜的這個(gè)位置我們看剛好它穿的這個(gè)衣服就很形容，很形象了

羅之避之羅之君此萬(wàn)年君子官年遺之福祿，遺之鴛鴦在梁以左翼舉左翼，君子萬(wàn)年一起想一起學(xué)兒服圣馬在舊圣馬在舊錯(cuò)之，莫之作之，莫之君子萬(wàn)年君子萬(wàn)年無(wú)路愛，直落愛之圣馬在舊圣

過(guò)位寡人誤區(qū)過(guò)位寡人取決你萬(wàn)圣之國(guó)，乏萬(wàn)圣之魔，老師必有天妖，取之而依，離位則取之。古今人有興致者，古之人有形之者。文王是你以萬(wàn)圣之國(guó)，法萬(wàn)圣之國(guó)，但是無(wú)疆諸侯公謀罰款，維西維護(hù)我

此治陰之類通于土氣還十一臟，取決于膽古人影一盛，并在邵陽(yáng)二圣并在太陽(yáng)三圣，并在陽(yáng)明四圣以上為隔陽(yáng)村口一圣，并在厥陰二圣，并在少陰三圣，并在太陰四圣以上為觀音人營(yíng)與村口聚盛四倍，尚未官閣之脈營(yíng)，不能給予天地之精氣則子也

人之者見之為之，不幸日用而不知，故君只知道嫌疑，顯諸人昌，諸用古萬(wàn)物而不與圣人通憂圣的大業(yè)，至以哉，富有之謂，大業(yè)之心之謂圣的圣生之謂，異于丞相之謂，千通便墜，是陰陽(yáng)不測(cè)

以賢平之詩(shī)，思于地?zé)?，反圣之致，以苦冷，左以閑干，以苦平之或思于地，含返圣之致，以干熱，左以苦心，以賢平之造私于地，熱反勝之致，以貧寒，左以苦干，以酸平之以和為例，含私于地，熱反圣之致以賢冷

從我則何以異于教育人標(biāo)準(zhǔn)預(yù)塞與親人拔煙，圣師先往外兼，或?yàn)楣讶宋锶?，或?yàn)楣讶?，取之不抵外圣之?guó)伐外圣之國(guó)，無(wú)需而及之人力，不至于取之而焉之月，則取之而古之而有形之者

第三節(jié)帳相與丈夫并變?cè)墓嗜藸I(yíng)醫(yī)圣病寨少陽(yáng)二圣，并在太陽(yáng)三圣，并在陽(yáng)明四盛以上為閣陽(yáng)眾口醫(yī)圣，并在厥陰二圣并在少陰三圣，并在太陰四圣以上為觀音人營(yíng)與寸口聚剩四倍以上為官閣之脈雷

姚斌三年之生，地圣地遙指的以南則之南天子諸侯朝見者不知堯之子而知圣。項(xiàng)羽者不知堯之子而知圣歐歌者不歐歌堯之子，而歐歌圣質(zhì)疑于而得，帥不成一賢而成，一子有出漫自約跑

約有北宮有只羊勇也不服，勞不牧逃，雖一毫錯(cuò)誤，人若他，至于世朝，不守于和歡薄，亦不受于萬(wàn)圣之國(guó)。萬(wàn)圣之君是此萬(wàn)圣之君。若斯和夫五言諸侯惡生智必反之，夢(mèng)師舍之所楊勇也。原是不勝游盛也

儀圣之國(guó)是其君者，必千圣之家，千圣之國(guó)是其君者，必百圣之家，萬(wàn)取千焉，千取百焉，不為不多以茍為后帝而后而先利，不奪不厭，未有能而宜其親則業(yè)謂有義，而后其君則業(yè)皇義

天下大事必這一戲是一圣中國(guó)為大功能，聽其大古青諾比寡心多以避多難，是以圣有難的，故中無(wú)難以第六十四章，其安逸之其非。這一馬其絕意盼其為意，善為之于未亂。荷包織木，聲音豪漠就稱之臺(tái)，其余雷土千里之行，始于足下，為者敗之者，失之是一圣無(wú)為，故無(wú)敗無(wú)之故，無(wú)是明之成事，常因居成而敗之順終，如始朝敗事是一圣欲，不為難者之禍

故人主用俗人，則萬(wàn)圣之國(guó)王用俗，儒則萬(wàn)圣之國(guó)存用雅，如則千勝之國(guó)，安用大儒，則百里之地。久而后三年天下為一，用大額諸侯為臣，用萬(wàn)圣之國(guó)則舉措而定，一朝而薄，不聞不若聞之，不若見之，不若知之不若行之學(xué)，至乎行之而止，以行之明也

是為航母航軟物幣任務(wù)敵植物賓目霍姆待遇親敵機(jī)上無(wú)法顧看兵商家艾灸圣以帝七十章無(wú)言圣以之圣，以行天下，莫能之莫能行。嚴(yán)永宗是有君服為吾之事，以不我之我者兮則我者貴系圣人，批恨懷孕

君子萬(wàn)年以其暇服圣馬再救錯(cuò)之末之君子，萬(wàn)年俘虜愛之圣馬，在就莫知錯(cuò)之君子萬(wàn)年俘虜隨之二百一十七魁變有魁者變，十為一和。而九紀(jì)之耳爻即家起義，一人兄弟匪，他鳥與女羅異于松柏