帝神天下

其神謠皇帝未受命，天下割桃離子文皇位受命，天下各秦王破鎮(zhèn)月天皇位受命天下歌堂堂則天皇后未受命，天下歌蕪媚娘應(yīng)天皇帝未受命，天下各英王十州順天皇帝未受命，天下割桑條圍

神農(nóng)做事佐木為師，揉木為雷，雷諾之利，以教天下蓋取諸異，日中為世，治天下之民聚天下之或交易而退，各得其所。蓋取諸事和神農(nóng)是夢皇帝堯舜世作同其便，使民不倦而神而化之

蓋朱黎剖析世末神農(nóng)之作，琢磨為字，琢磨為磊，磊怒之力，以教天下，待輔助意，日中為世至天下之日，殖民據(jù)天下之禍交易而退，何得其所待，取諸適合神農(nóng)之末，皇帝堯舜是作

比較天下的代取注意日中為事至天下之名，舉天下之禍，交易而退，合得起所帶，取出適合神農(nóng)氏末皇帝堯圣詩作通知便士不見三而化之始名移之，亦群則變變，則通同則久，是以自天悠之

從此，天下都遵行雨所明確設(shè)立的法度，采用與創(chuàng)制的樂曲尊奉達(dá)為山川的神中意思，就只能帶山川之神施行號令的帝王帝順見與于天一次十七年，而帝順風(fēng)三年喪秘與慈壁順之子，商君于洋場，天下諸侯，皆具商君而朝與

聽說十萬生命天下大漠妖喉，就像玉皇大帝推薦了灌江口的二郎神，接了大厲鬼王帶來的是指立即帶著六兄弟天然秀天直悶花落山二郎神手一零三間，兩任神分云空大戰(zhàn)的百回合五神腎部

人類經(jīng)過人類思想想取天下，而有時候周圍他說在道家的觀念看法，中國傳統(tǒng)觀念看法是不得，也就并不是像后世做帝王的，請因此向號令天下，那是蘇天下對望，思想相國的名望，是像王道的精神

蓋曲珠適合神農(nóng)世末皇帝堯舜制作通緝辯，是名部卷神案化的使民，移之亦窮則變，變得通通，則就是以自前右之極有不利皇帝堯舜垂于昌，而天下志，周級之力，以及不通致遠(yuǎn)，以利天下

日中為事至天下之民，據(jù)天下之禍交易而退，各得其所待取終適合神農(nóng)生末皇帝謠書制作通，即便是迷不倦神而化之使命，使您移之亦存，則變，貶得空空得酒，是以自天幼之極無不利

人類經(jīng)過人類思想想取天下，而有時候周圍他說在道家的觀念看法，中國傳統(tǒng)觀念看法是不得，也就并不是像后世做帝王的，請因此向號令天下，那是蘇天下對望，思想相國的名望，是像王道的精神

他說，在道家的觀念看法，中國傳統(tǒng)觀念看法是不得已，而做出并不是像后世做帝王的，只有目的的，從來就所謂縱橫天下國居請您辭向號令天下，那是蘇天下帝王思想上國的美貌是想王道的精神

觀鳥獸之文與帝之影宇宙物，于是始作八卦，以通神明之德，以淚萬物之情，做結(jié)神而為亡骨琢磨為四柔，目為累，累弄之力，以教天下待取注意日中為事至天下之名，據(jù)天下之禍，交易而醉，各得其所，待其諸適合神龍至末皇帝堯舜事作重啟變，使民不倦，神而化之，使民移之

高陽生秤地庫高薪居火證，腎有光神，光榮天下帝庫命助人共工事作段帝庫使成離諸之而不近，必能以耕耘日株成泥，而以其地?zé)o回回成泥后腹居火證為祝融，吾回生怒中生子第六人

蓋主主義日種為事自天下之理，拒天下之禍加以而退，各得其所。鈣煮豬適合神農(nóng)生木，皇帝陽順時坐痛其便，使命不倦生而化子使命一致，異窮則變變，則通通則久，是以制定幼稚

那是做種母為次人母為摟摟的直立以教天下，該是注意日中為事，知天下之明，據(jù)天下之，我交易而退，各得其所，該不適合神龍師末皇帝咬順勢左通氣便使名不轉(zhuǎn)神而化之，使名移居一窮，則便便則通。九是以自評又知，極無不利