純元五行訣

那我們先來讀一讀五行對五體的擺放口訣，在我們學(xué)習(xí)第五課時，五行對應(yīng)五臟五行木，火土，金水，定五臟，肝心，脾肺，腎那對應(yīng)的口訣是五行屬木，對應(yīng)肝，五行屬火，對應(yīng)心五行屬土，對應(yīng)脾，五行屬金，對應(yīng)肺，五行屬水對應(yīng)腎

那我們和五行相對應(yīng)的，帶方位的，帶十十天干的我們在上上節(jié)，我們還有一組口訣南方丙丁火，大家再繼續(xù)東方甲乙木開始打我們五行和以及我們天干的關(guān)系，反映出五行中的陰陽以及五應(yīng)五行中的方位

源遠流長傳說公元前二六九七年，皇帝命史官大腦查天地之機，探究五行始作甲子甲骨文中存有完整的干支甲子料，建立在陰陽五行技術(shù)上的干支甲子體系，是獨立于任何具體事物之外的純數(shù)學(xué)結(jié)構(gòu)

也必然要借助五行所化生之物來滋養(yǎng)好人，生之有元經(jīng)，如五谷中只有稻米，重于春，長于夏節(jié)，食與秋得純陽之氣，又根養(yǎng)于水，花羊與舞借水火寂寂而生練，以三伏烈日之氣而成養(yǎng)人之物

五行木，火土金水對應(yīng)五臟肝，心，脾，肺，腎那在對應(yīng)到我們的五體，從順序上來看，就是經(jīng)脈，肉皮骨在昨天的基礎(chǔ)上再結(jié)合今天的五行，對于五體的擺放口訣是不是就能舉一反三就很容易啦

他對太極并沒有做更多的說明，而在紅飯中說，他明確地認為五行事天地所生，他所謂偏指自然之天，天和地生中五行右形成了萬物，都是五行的支配，五行指構(gòu)成萬物的五種物質(zhì)元素水，火木，精土天定是怎樣生出五行的

是不是我們的八卦，你看道生一生二太極生兩儀，兩人生四象配上陰衡陽，分別加一加就生存了八卦，那同樣的道理，五行東方甲以木，當(dāng)我們這個口訣的時候，五行配陰陽就得到了十天干

那么張相學(xué)說，他從這個氣的一元性和陰陽五陰陽的特性以及五行的特性，我們知道陰陽五行和氣形成的年代比黃帝內(nèi)經(jīng)要早很多。我們講五行學(xué)說首建是在上書里面就已經(jīng)有五行學(xué)說了

約水，火木，金土此五行本忽數(shù)五行的概念引進了，對這里談到了五行水，火木，金土五行是自然界的五種物質(zhì)現(xiàn)象，我們通常解釋成五種元素給的印象就是死板板的，它不會動五行行是表示運動的意思

五行相生相克之理解說演說的真諦。無形演說系統(tǒng)。從演說的五個方面紅到法器四的手破解演說的秘訣，掌握了五星演說系統(tǒng)及掌握了演說心法，也說志宏在五行中屬水核心是感覺有感覺的說話說有感覺的話語言

元氣是伴隨人一生的陰陽五行，十二方五臟辯證是十方而補元氣的牛肉氨基酸營養(yǎng)液，補元氣之陰血，我們以食待藥，鑰匙同源長白山葡萄籽兒提純的這個圓花兒，青樹捕人的元陽之氣，這一陰一陽為之道

后來又借助朝廷之事打壓一擊，暗中加害了當(dāng)初的側(cè)門門主常元軍陸天通有一個兒子叫陸朝英，從小便是天縱奇才，不僅將側(cè)門的五行八卦樹練得爐火純青，更是習(xí)得周文王留下的周易

五行學(xué)說起源于五才說，但他又不同于舞臺，它不是單純的指五種物質(zhì)，而是包括了五種物質(zhì)的不同屬性及其相互之間的聯(lián)系和運動，認為事物之間通過五行深刻質(zhì)化的關(guān)系保持動態(tài)平衡

其五行方位對應(yīng)中央又為陽肝，擁有中震之氣，己土為陰土，與戊土五行方位一樣，都舉中央己土之心，內(nèi)斂濕潤，根經(jīng)為陽經(jīng)，擁有五行精的肅殺之氣，氣勢強大，其性剛健，心經(jīng)為陰經(jīng)經(jīng)之實質(zhì)與根經(jīng)的肅殺頑劣不同，心經(jīng)具有純潔干凈的特性

五行學(xué)說所反映的問題就不是單純的金木水，火土本身的問題了，已經(jīng)豐富到他們之間的一種聯(lián)系，一種關(guān)系他們的一種特性，以及他們相類似的一些歸屬，就好像我們看到陰陽一樣，將所有的萬步都分成了陰陽五行也是將很多的事物都歸納到這個五行里面