信仰之說(shuō)

對(duì)所謂泛天的信仰，隨著泛天地位的確立，他們又創(chuàng)造出范天生似性之說(shuō)，即婆羅門(mén)煞地利廢舍和首陀羅種性制度作為掌握政權(quán)的煞地利種，姓其重要決策及宗教大事，還得聽(tīng)命于婆羅門(mén)種姓

如此立命才是掙脫，故人常有安身立命之說(shuō)，就是確立信仰安頓，深信明白人生能預(yù)奏的真摯，認(rèn)清自身的使命和價(jià)值，找準(zhǔn)正確的人生航線地而避免糊涂忙目的過(guò)一生，認(rèn)為漂泊無(wú)疑的精神流浪漢

此言見(jiàn)先生之崇尚陽(yáng)明致良知和知行合一之說(shuō)，并非毫無(wú)主見(jiàn)的學(xué)派信仰，而是出國(guó)考察時(shí)，沈國(guó)氏采國(guó)峰問(wèn)國(guó)志研究其國(guó)性，之后，有感于我國(guó)民中攀比婚媚間，隔心與帶作性因循遲緩性而猛然覺(jué)醒后的一種抉擇

有人信仰自我，有人信仰愛(ài)情，有人信仰幸福，有人信仰美十有人信仰擋塊有人信仰制度有人信仰無(wú)神，有人信仰有神，有人信仰，多思明，有人仇信基督，不管什么樣的信仰都令人值得尊重，而且任何信仰都需要深入了解，并相信

啟蒙把信仰正確的表述為正是這樣的意識(shí)，因?yàn)樗劦叫叛鰰r(shí)說(shuō)，那對(duì)信仰而言是絕對(duì)本質(zhì)的東西，仍然是信仰自己的意識(shí)存在，乃是信仰自己的思想，乃是一個(gè)由意識(shí)產(chǎn)生出來(lái)的東西

其次，在有信仰的中國(guó)人里，有的信仰宗教，有的不信仰宗教信，仰別的東西的，后者的信仰，并不是像西方國(guó)家，還有阿拉伯國(guó)家的人們一樣，有沒(méi)有信仰，主要是看他信，不信宗教，它只是信仰的一種形式而已

是人世間最大的慈悲，有信仰的人和沒(méi)信仰的人，還要一種去別式，有信仰的人，天生孤獨(dú)，沒(méi)有信仰的人，天然喧鬧信的人和不信的人，中間都會(huì)有能人和凡夫不同的是性的人信到最后都甘心做凡夫而不信的人

我告訴大家，所有的高層次的信仰，必須都有一個(gè)信仰的根基交流，基本信仰基本的信仰也叫人生信仰，而基本的人生信仰往往是以什么為基礎(chǔ)，往往是一個(gè)本民族的文化作為信仰的基石告訴大家

另外，我們也不能說(shuō)我們中國(guó)人沒(méi)有信仰，因?yàn)槿魏蔚娜硕加行叛?，沒(méi)有信仰，他人生就沒(méi)有目標(biāo)，沒(méi)有意義，只是你信仰的是什么，或者信仰神，或者信仰人或者信仰物，你的信仰超不出來(lái)三個(gè)方面，要不然你就姓神，要不然你就姓個(gè)有權(quán)利的人

另外，我們也不能說(shuō)我們中國(guó)人沒(méi)有信仰，因?yàn)槿魏蔚娜硕加行叛?，沒(méi)有信仰，他人生就沒(méi)有目標(biāo)，沒(méi)有意義，只是你信仰的是什么，或者信仰神，或者信仰人或者信仰物，你的信仰超不出這三個(gè)方面，要不然你就信神

在世界上也好，在我們國(guó)家也好好多民族信仰某一種宗教，比如信仰佛教，伊斯蘭教，也有好多個(gè)民族信仰，同一種宗教，當(dāng)然也有同一個(gè)民族的人，信仰不同的宗教，或者說(shuō)也有人不信仰宗教，各種情況都是有的

宗教是一種信仰，多種宗教是多種信仰，說(shuō)一種意思是宗教與信仰有關(guān)系，但信仰范圍寬，宗教范圍展，信仰的意義可以很寬。比如男士領(lǐng)上家?guī)啃毕录痈?，就以為比不加時(shí)美了幾封也可以說(shuō)是一種信仰

另外，我們也不能說(shuō)我們中國(guó)人沒(méi)有信仰，因?yàn)槿魏蔚娜硕加行叛觯瑳](méi)有信仰，他人生就沒(méi)有目標(biāo)，沒(méi)有意義，只是你信仰的是什么，或者信仰神，或者信仰人或者信仰物，你的心癢超不出來(lái)三個(gè)方面，要不然你就信神，要不然你就信個(gè)有權(quán)利的人

也不能是純粹的一個(gè)信仰者的理解方式，我的看法回歸于一種客觀信仰的佛學(xué)研究體系，這是我自己的一些認(rèn)識(shí)，就是他是一個(gè)不能是沒(méi)有信仰，因?yàn)槟銢](méi)有信仰的話，你就不能進(jìn)入佛教真正的體系受益

信仰指純粹的只用自己的體系去觀察，理解市場(chǎng)，能夠毫不動(dòng)搖的。據(jù)此行動(dòng)做到知行合一，交易中多空觀點(diǎn)上的差異。實(shí)際上反映的是背后的看盤(pán)人的觀點(diǎn)，信仰，不同投資的信仰，具有排他性，有信仰的人