靈境傳說2輪回道祖

不同等級(jí)生命形態(tài)構(gòu)成的世界，分別是地獄，惡鬼，畜生，修羅，人間，天上聲聞圓絕，菩薩和佛由下而上，一層層生等的輪回道看，每個(gè)生命所積累的夜在輪回時(shí)決定下一回生命會(huì)進(jìn)入哪一層

他不明白祖思物為何由此一問，但心中頓時(shí)警惕線下自己和藍(lán)鎮(zhèn)的關(guān)系未公開，不宜直接舒適道理，便很不情愿地回道他是我家二哥哥。在魏嬰眼里，此二哥哥非比二哥哥左思吾自然不知以為他們真是兄弟，可看二人相貌又毫無相似之處

二人來面請(qǐng)賈母等于早飯后過來就在貨方圓游玩先茶后酒不過皆是寧榮二夫女賤家宴小吉并無別樣新聞去世?？捎浺粫r(shí)，寶玉健待欲睡終覺賈母命人好生哄著他歇息一會(huì)兒。再來，賈蓉之妻秦氏便忙笑回道我們這里有給寶叔收拾下的房子，老祖宗放心，只管教育我就是了

為眾山服補(bǔ)之眾，山府出祖眾山府書四母，夜夜征夫竊竊中國近些米級(jí)美槐米級(jí)四母邦邦四母光八鸞槍槍八輪槍槍亡命中山府亡命中山逢比東方成比東方四母傀儡，八輪接接八輪接接眾山府除奇眾山府除去傳其歸，順傳其歸，即輔作誦慕

靈魂的覺醒決定著心靈境界決定著生命質(zhì)量，靈魂愿望若妥，協(xié)于心靈欲望被意識(shí)塑造，雖思維流轉(zhuǎn)，心靈必定由欲望推動(dòng)意識(shí)貪欲，形成執(zhí)迷之音，無明心貪執(zhí)，牽引欲望相續(xù)形成

慧果主持青龍寺廣傳密法于中國，日本，印度，朝鮮，印度尼西亞為日本真言宗的祖庭祖師智慧輪主持大興善寺新密宗為護(hù)國道場(chǎng)，法門寺地宮面試為我們揭示了自布空慧果到智慧輪一脈相承的唐蜜真面目

如君子之行，竟以修身簡(jiǎn)養(yǎng)德非，但波無為明，智非靈境無為致遠(yuǎn)。除學(xué)習(xí)敬業(yè)才需學(xué)業(yè)，非學(xué)為廣財(cái)，非智衛(wèi)程序服君子之情，竟以修身簡(jiǎn)養(yǎng)德，非但不為明智，非靈盡無為致，遠(yuǎn)服學(xué)須敬也

飛學(xué)無敵，廣才飛至，無以成學(xué)，以滿則不能歷經(jīng)險(xiǎn)造則不能野性言語是指一筆日去，遂成枯魯耳朵不皆是悲首穹廬將赴何景介子書佛，君子之行，盡以修身，結(jié)以養(yǎng)得，非但伯為民志，非靈境無以致遠(yuǎn)

介子書如君子之行，徑與修身結(jié)一樣的非淡果為靈智，非靈境為致。遠(yuǎn)服學(xué)區(qū)敬業(yè)采需學(xué)業(yè)，非學(xué)為管財(cái)，非智如意，成學(xué)也慢著或者內(nèi)經(jīng)險(xiǎn)造的不能作性連語，實(shí)時(shí)易與日去翠城鋪落都不結(jié)實(shí)

賈母等于早飯后過來就在會(huì)方圓游玩先茶后酒不過皆是寧容二府女眷家宴小吉并無別樣新聞去世。可記一時(shí)，寶玉勸帶欲睡終覺賈母命人好聲哄著先一會(huì)兒再來，賈蓉之妻秦氏便忙笑回道

回皇上，歷經(jīng)絕口，夜已合攏。錢英普希恩斜淺身子坐了輕咳一聲回道皇上金辰遞來折子，沿陜西暴災(zāi)水災(zāi)，湖南，江西，廣東云貴水災(zāi)，新疆皇載光緒梅倫古抖落了下廣東水災(zāi)，不以諭旨使念族

李鴻章奠基寺身子一顫，偷偷掃眼，光緒沉吟半響，小心翼翼開口回道奴才是老佛爺皇上的奴才是咱大清朝的奴才，但有利于咱大清朝的事，兒奴才斷不敢推辭的，但不是問你這個(gè)朕

回到山回道里，銀回到泥回到地回到魂，回到學(xué)回到詩回到義回到他們天真無邪的學(xué)生時(shí)代，回到大學(xué)里，如夢(mèng)如幻的專業(yè)追求，回到曾經(jīng)一再告誡他們永不作惡的慈母身邊，但是很抱歉

是以圣人處位之事，醒不言之，教萬物作言而不辭生而不由為，而不是功成而復(fù)居，服為服君，視以不去不上險(xiǎn)。市民不爭(zhēng)不貴于難得之禍?zhǔn)鞑换氐啦槐M，可易使民心不亂，是以圣人之治虛其心

二，藝術(shù)意境的特點(diǎn)。藝術(shù)意境一般包含以下三個(gè)方面的特點(diǎn)，意境是一種若有若無的朦朧美意境，是一種有限無限的超越美意境，是一種不設(shè)不失的自然美。一意境是一種若有若無的朦朧美藝術(shù)意境，是藝術(shù)家在藝術(shù)作品中創(chuàng)作的一種空靈境界