恐懼行者

不論是求職面試的恐懼，還是戰(zhàn)爭偏見仇恨所帶來的恐懼，不論是孤獨寡婦的恐懼，還是小孩子遭受父母恥笑和虐待時的恐懼，那些夜行者在痛苦的溫柔中發(fā)現(xiàn)的菩提信，在做洗眼鏡，梳頭這些清理工作的時候

所謂修身在證，騎行者是有所奉持，責不得騎著有所恐懼，責不得騎著有所好藥，責不得騎著有所優(yōu)化，責不得騎著心不在焉，時而不見天而不聞，時而不知其謂自謂修身在者，其形所有

每一個問題是道場，每一件煩惱的事是道場，每一次情緒的旋風是道場，每一次恐懼的到來是道場，每一個念頭是道場，真正的道場不是道觀，不是寺廟，不是山林，不是修行者聚集的地方

每一個問題是道場每一件煩惱的事是到場，每一次情緒的旋風是道場，每一次恐懼的到來是道場，每一個念頭是道場，真正的道場不是道觀，不是寺廟，不是山林，不是修行者聚集的地方

五行者不等于其三為民事起為資本，作為修身，在正其心者以身有所分之，則不得其正，有所恐懼，則不得其正有所好要，則不得其正有所憂患，則不知其者，心不在焉，是而不見，天然不知其味

不值得信賴的話題，在游戲中，他置換了角色，我變成了那個得不到信任的人，而他的規(guī)則是執(zhí)行者角色自換，對于恢復孩子的自信特別有幫助，能幫助他們擺脫無力感的困境，克服，恐懼等被壓制的情緒

單位明知此為之，日本所謂修身，帶著騎行者身有所分，支得不得騎身也受恐懼，得不得騎身有所二要，怎么得起癥有所憂患，怎么得起癥，心不在一眼，視而不見，天而不聞，視而不知其一，謂子謂修身，更是起一心

對于無知者而言，分離的時間是痛苦的，而對于一個忠實一遲咒語的靈性修行者而言，卻不是咒語，會成為這個轉換過程中的想導咒語是一個靈性的導引，他可以驅除對死亡的恐懼，引領我們無懼的走向人生的彼岸

子曰天宋無友，人愿畢業(yè)時為宋國，無心走，不得親親其詞，他未免是此為之本。所謂修身在在，取行者身有手分子走，不得其正遠守恐懼，走不得其正，有手好樂走，不得其正，有所有患，走不得其成身，不再厭世而不見天而不完事而不知其位

于打老婦，而竹行者于打牢者，而竹行者不以行者為行善，而以行者為行，惡是非不變邪政不分到底誰為善誰為惡，比行者之打白骨，真是行善之人，如春原旨草，不見其長，日有所增

有些修行者經(jīng)歷這全部十種的境界，有些修行者只經(jīng)歷兩三種，但是每一位修行者幾乎都會經(jīng)歷到光明這樣的境界，只是有些修行者所見到的光明比較暗淡，有些修行者見到的光明是相當?shù)拿髁?/p>

在我看來，現(xiàn)代的斯多格主義踐行者就是能夠將恐懼轉化為謹慎，將痛苦轉化為信息，將錯誤轉化為啟示，將欲望轉變?yōu)槭聵I(yè)的人讀到書里，關于強人的部分，會想到古代一個著名的長宗方案出自五燈會員的內(nèi)澤

即使這是一年中最美的季節(jié)，生存的恐懼，死亡的恐懼，甚至還有比對死亡更恐懼的恐懼，個體泯滅感的恐懼，個體失去經(jīng)驗，體驗能力的恐懼，死亡的恐懼只是一個幌子，只是一個表象的恐懼

讓人恐懼，過去恐懼，現(xiàn)在恐懼將來讓人恐懼自己恐懼，朋友也恐懼仇敵，不懼每一件事和每一個人當恐懼，被全然的有效的清除，你的太陽就會散光，陰霾將會消散，你就能找到力量

例如恐懼，失去恐懼，死亡恐懼，分離恐懼，貧窮恐懼，付出恐懼，年老恐懼，愛恐懼，受傷，恐懼，失敗，恐懼，受批評被數(shù)落恐懼，孤獨，恐懼，與人打交道恐懼，上臺講話，恐懼被拒絕，恐懼失業(yè)