宿命纏士

給人的印象仿佛是被某種命運所糾纏，他們的經(jīng)歷像是著魔一般，例如維善中午散報，被朋友出賣等等之外，應(yīng)該注意弗雷德稱之為朔命強制，而非朔命行神經(jīng)癥。這是一種宿命強制，不是說明神經(jīng)癥這分開，但是宿命型神經(jīng)癥竟然掩蓋過前者

是永遠正確，無條件的，被邏輯的，甚至連正確這個概念都是歪歪的產(chǎn)物，有的只是宿命，有的只是這個現(xiàn)實邏輯中所呈現(xiàn)的宿命，而宿命無所謂正確與否，因為連正確與否的意識都是宿命的，是與不是

安世高還將佛教的因果知業(yè)報思想與傳統(tǒng)儒道及民間流傳的宿命觀念混同安班手譯經(jīng)卷下云問涉，使宿命對來道當何以卻報行屬息，相隨指官環(huán)境念三時期品，經(jīng)能確難宿命對不可缺屬西行三時期品，經(jīng)何以故能卻報用念道故消惡

波舍伯提在他的比丘尼僧團中出家受懼，足見他將是神通威力，并背宿命同敵儀。阿南尊者奉佛赤命，于是帶著他去比丘尼僧團處轉(zhuǎn)達世尊的教士巴陀羅加比利耶在摩克波舍波提比丘尼坐下

在學校用燭光里的媽媽做感恩教育之前，我早已學會替忙碌的父母照顧老西西，比我小一歲，普通三餐填不上他青春期的飯糧，只好天天纏著我做醬油清水溝隊的宿命吃得興起，我們會突然聊起他十四歲的早戀對象接吻是什么感覺，不知道那時我的大腦一片空白

趙入部將付寬授予秘籍道，你領(lǐng)著布下，拿著布袋前往渭水上流，不帶眾塞滿泥沙在河面前窄的地方用布袋擋住流水，帶著明日交戰(zhàn)時，楚軍渡河，我軍船發(fā)號炮豎起紅旗，就宿命兵士撈起沙袋開流放水

待郡井重計氣呼呼地向立偉城殺來后，景虎顯得十分興奮，但郡井在西側(cè)高地上部下本鎮(zhèn)警虎宿命進士小島真星領(lǐng)所部繞到郡井本鎮(zhèn)之后伺機取下他的人頭偷襲，往往因各種意外而導致失敗

我們不要隨便就去批評送命論，但是你知道了宿命的道理也要在自己力所能及的范圍內(nèi)有所作為，而你有所作為，也不能忘了前面所說的吾生也有牙而知也無牙的宿命，這也是行中道，也是援，都以為京

這也是數(shù)數(shù)的積極意義，所樂天更重要，僅僅知命不樂天，很容易陷入宿命論和憂慮。執(zhí)命發(fā)現(xiàn)問題，樂天是解決問題，如何做到樂天首先效法天地既是天行健，君子已自強不息和帝士坤君子以厚德載物

不斷傲叫，因為我戰(zhàn)勝了我的宿命，我順從我內(nèi)心的靈活，我心里有聲音，你是第一股，你戰(zhàn)勝了你的宿命，多么值得厭惡下的斷崖，依稀可見這顆星星這勇敢的靈魂之花，此時此刻開的到處故事

生病再次隨田忌率軍援助韓國，而魏軍建立還是龐涓，于是新幣有一旁邊這對宿命的對宿命對手又一次展開交鋒生命，再一次用魏國救趙的戰(zhàn)術(shù)率軍襲擊魏國首都大梁龐涓德之后暴跳如雷，大罵孫臏狡猾

從這個意義上說，彼得原理是無解的，尤其是本書出版的一九六零年代，大型組織盛行，人們在組織中一層的晉升最終不可避免的陷入不勝任的狀態(tài)，這幾乎成了資產(chǎn)人士的宿命性結(jié)局

這使得他們經(jīng)常心不在焉，沉溺于內(nèi)心世界，如同夢游一般，活著層級第六層級隱修的宿命論者特征，過度補償以及防御行為，具體描述關(guān)鍵詞宿命論第六層級的九號人格者以消極被動的態(tài)度

每一代有每一代人的宿命委屈，掙扎，奮斗，沒什么可抱怨的生活并不容易，人人都背負了自己的宿命和委屈，管住嘴不爭辯，不抱怨，把心知向往的事做到極致，便是最好的人生態(tài)度

作為小說，這里的宿命的暗示卻也可以看成人的一種情感上的慨嘆。宿命的慨嘆既是情感反應(yīng)，也是實現(xiàn)建立效果的手段。而藝術(shù)欣賞的建議，再把人物與世界推向遠景的同時，也必然把時間推向遠方