東方冥魂錄

給這個(gè)紅眼白發(fā)的臟老頭做百度錢的民國門口，有一只名叫克爾伯洛斯的三頭狗，他聽任鬼魂進(jìn)入冥界，但只準(zhǔn)進(jìn)不準(zhǔn)出冥界的統(tǒng)治者是冥王德斯，他是宙斯的兄弟，通過抓揪而獲得掌管地下財(cái)富和鬼魂的權(quán)利

在文化的層面上來看，東西方東方有東方的雅致西方，亦有西方的灑脫精神，內(nèi)涵也有相通之處，猶如孔子與蘇格拉底交魂。海德格爾與莊子對(duì)翼西方設(shè)計(jì)遇上東方生活，是一場(chǎng)跨時(shí)空維度的相遇

他們是魂力沒法增長(zhǎng)，可自己魂力明明增長(zhǎng)了，可是無緣無故丟失了。唐巖只能不甘地辦完離學(xué)手續(xù)，回到了圣魂村去學(xué)父親打鐵，只是每天晚上都要以冥想代替睡前笑，可修煉的魂力竟都不見了，走走散散的人

哲學(xué)史講演錄第一卷導(dǎo)言東方哲學(xué)首先要講的是所謂東方哲學(xué)，然而東方哲學(xué)本不屬于我們現(xiàn)在所講的題材和范圍之內(nèi)，我們只是附帶，先提到他一下，我們要提到它，這是為了表明可以，我們不多講它，以及他對(duì)思想對(duì)于真正的哲學(xué)

那就是慢往能夠致人心是不當(dāng)好活，能有定，因不，我抱兒子，岳住數(shù)字，東方能夠致人心意，等于五魂能有定，也可望兒子閱讀對(duì)方自己出父親，母親具有不足魂，能有地包裹住三十

子氣運(yùn)魂訣第一層赫然原本先是未入門的仔細(xì)用魂訣直接到了第一次，無疑也就表明剛剛毛天琪猜測(cè)的沒有錯(cuò)，那種空靈的狀態(tài)正是感應(yīng)到了自己的靈魂，進(jìn)入靈魂冥想狀態(tài)所出現(xiàn)的情況，他已經(jīng)感應(yīng)到了自己的靈魂，也算是正式踏入了修道之門

這樣，我見了無感知，衍吾更萬物出乎震震東方月景物炫東南葉槭炎癥炎萬物之節(jié)氣，炎陵炎癥，冥夜萬物皆相見。南方正發(fā)炎圣人乃兵耳，聽天下嘯鳴耳之柑，桔出此夜昏夜照地也

直到今天，每年農(nóng)歷的二三月都有幾十萬人到他的墓前祭祀追思。伏羲死后，靈魂升天做了東方的天地，輔佐他的是巨芒，是西方天地少浩的兒子，名字叫眾，不知道因?yàn)槭裁淳壒史峙浣o東方天地

通過東征自己的靈魂可以進(jìn)入永恒的天堂，肉體可以享受東方的樂土，信仰和欲望，被幻想編織在一起，推動(dòng)他們沖向前方，他們?cè)诤敖袞|方，豈不是比故土更美好，耶路撒冷豈不是比足產(chǎn)更飽

養(yǎng)以關(guān)于天文服，以茶余地理，是故知幽冥之故，原始反中，故知死傷之說，精氣唯物，游魂為變，是故之鬼神之情狀與天地相似，故不為至周乎萬物而道計(jì)天下，故不過旁翔而不留樂天之命

養(yǎng)以關(guān)于天文，輔以察于地理，是故之幽冥之故，原始反中，故知死生之說，精氣唯物，游魂為變，是故知鬼人知情狀與天地相似，故不為至招呼萬物而道計(jì)天下，故不過旁行而不留樂天之命故不憂

第四章亦與天地者，故能彌倫天地之道，養(yǎng)以關(guān)于天文，不以察于地理，是故之幽冥之故，原始反中，故知死生之說，精氣為物，猶魂為變，是故知鬼神之情，狀與天地相似，故不為知，多乎萬物而道計(jì)天下

在穆斯林的大反擊中，又先后失去在長(zhǎng)達(dá)兩個(gè)多世紀(jì)的十字軍東征中，見識(shí)過東方繁榮富饒的歐洲人東方魂?duì)繅?mèng)饒十四世紀(jì)強(qiáng)悍的奧斯曼土耳其興起一四五三年攻占了軍事坦丁堡千年的拜占庭帝國滅亡，穆斯林又向歐洲發(fā)起了猛攻

無消息故人錄我們名我唱相依孔妃平生魂入遠(yuǎn)不可測(cè)魂來分林清魂反觀塞黑軍經(jīng)在羅網(wǎng)何以有語落月滿屋梁有椅罩，顏色水深波浪擴(kuò)無始蛟龍德家人杜甫絕代有家人優(yōu)居在空谷治愈梁

簡(jiǎn)單來說，第八宮的議題是與他人分享的事物，特別是金錢，情感，身體或靈魂的交換。當(dāng)冥王星在第八宮行運(yùn)，我們透過這個(gè)生命領(lǐng)域被拆解，改變和轉(zhuǎn)化，讓我們更仔細(xì)的寓意探討