一統(tǒng)日娛

內(nèi)外一統(tǒng)就是金匱之內(nèi)傷病毒傷寒之外感病毒實(shí)際上內(nèi)外是一統(tǒng)的，他的理論是完全融合的，做到寒冷，一統(tǒng)傷寒和溫病的一統(tǒng)，古今一統(tǒng)做到經(jīng)方釋放的一統(tǒng)成了，為大家打通整個(gè)中醫(yī)學(xué)的理論

內(nèi)外一桶就是金貴之內(nèi)傷病多，傷痕之外，感病多，實(shí)際上內(nèi)外是一桶的，他的名字是完全融合的，做到寒冷一統(tǒng)傷痕和問(wèn)命的一統(tǒng)，古今一統(tǒng)做到金方石放的一統(tǒng)成了為大家打通整個(gè)中醫(yī)學(xué)的理論

這是一個(gè)相輔相成，有貢獻(xiàn)，有付出就會(huì)有回報(bào)的一個(gè)，我們都恰半輩子可以?shī)^斗終身的一個(gè)數(shù)字經(jīng)濟(jì)貿(mào)易的平臺(tái)的數(shù)字，經(jīng)濟(jì)貿(mào)易的平臺(tái)，就是全球大一統(tǒng)全球貿(mào)易大一統(tǒng)全球數(shù)字貨幣大一統(tǒng)全球信息大一統(tǒng)一個(gè)巨無(wú)霸的一個(gè)造公司

需要指出的是，同客異構(gòu)不僅能作為看點(diǎn)，而要通過(guò)看點(diǎn)去看見(jiàn)文本解讀的一統(tǒng)看見(jiàn)目標(biāo)制定的一統(tǒng)看見(jiàn)課堂實(shí)施的一統(tǒng)看見(jiàn)課堂里達(dá)的一統(tǒng)看見(jiàn)教學(xué)智慧的異同，求同存異，深入思考教學(xué)內(nèi)容的選擇，教學(xué)目標(biāo)的確定教學(xué)板塊的推進(jìn)

這是我們提出六定計(jì)劃的標(biāo)本模型和生命觀，自我們提出了六定計(jì)劃模型，我們讀它的第一個(gè)，他的內(nèi)定強(qiáng)，第二個(gè)無(wú)法六經(jīng)標(biāo)準(zhǔn)法，紀(jì)念法評(píng)判法，抓到法階段，法容離法方案有一路也是我們特色的第三依據(jù)一頭韓文一統(tǒng)，另外一統(tǒng)古跡，一統(tǒng)作息，一統(tǒng)第四病癥證，有機(jī)械和新技術(shù)一體同調(diào)

把皇帝內(nèi)經(jīng)傷寒，論金盔，藥略溫病學(xué)說(shuō)各家學(xué)說(shuō)打通評(píng)判法，還構(gòu)建了血要賣(mài)系統(tǒng)，以貫通內(nèi)置與外置寒溫一統(tǒng)即統(tǒng)一傷，寒于溫病內(nèi)外一統(tǒng)即統(tǒng)一外感與內(nèi)傷，也就是統(tǒng)一傷寒論與金盔要略古今一統(tǒng)，把經(jīng)方與十方有機(jī)統(tǒng)一

秦始皇實(shí)現(xiàn)了大一統(tǒng)，但他并不急于找到一種合適的理論來(lái)說(shuō)明大一統(tǒng)的合理性和必然性，因?yàn)樗吹降闹皇谴笠唤y(tǒng)取代分封的磅礴行跡。在他手里，理論是落后于歷史的，而漢武帝則不同

一統(tǒng)等于八十一章，等于一千五百三十九年，等于五十六萬(wàn)，二千一百二十日等于一萬(wàn)九千零三十五月。在一同的周期里，碩旦冬至，則在同一天的夜半一元等于三桶等于四千六百十七年

三分一統(tǒng)靜夜興晉武帝時(shí)代的大好局面，晉朝司馬氏，德國(guó)同曹魏差不多其他寡婦和孤兒。但曹操，曹丕父子好歹是英雄，他們一統(tǒng)北方，使得弱的漢朝得以茍延殘喘，如同栽下一棵自栽果樹(shù)的果實(shí)安享地做，這還能讓人信服司馬懿

與文化的多元一統(tǒng)密不可分琴，以小傳為統(tǒng)一的文字中，車(chē)府令較高的元力篇和太死，令胡母進(jìn)的佛學(xué)篇，懂文字學(xué)著作，均以小賺為標(biāo)準(zhǔn)，對(duì)于當(dāng)時(shí)文化一統(tǒng)一及漢代文化的發(fā)展起到了最為關(guān)鍵的作用

他們未必只是未必為多少人指為多少人知道，但是卻全心全意的埋頭苦干，認(rèn)真鉆研為人民，為社會(huì)主義亮出一統(tǒng)又一統(tǒng)一噸又一噸又山又甜的今日調(diào)密為之與惡相去，舉何美之與惡相祛

從年代的制度第二規(guī)定全國(guó)多一統(tǒng)意義進(jìn)的制度，把松豆杖尺作統(tǒng)規(guī)定這種意度對(duì)秦國(guó)敬意的發(fā)展非常有利用，也后來(lái)起死亡。一度楊紅限定了基礎(chǔ)變法，遇到了很多阻礙，但日漸成效

多元一統(tǒng)的國(guó)家，中國(guó)文化又歷年不衰的主要原因。蘇多元一統(tǒng)的基礎(chǔ)結(jié)構(gòu)是多種因素，綜合的產(chǎn)物有地理的因素，如多樣的天時(shí)，廣闊復(fù)雜的地理造就了原始境界的多樣性，文化的多元性

我們對(duì)大一統(tǒng)國(guó)家體制的考察到現(xiàn)在涉及的例子似乎都是這類國(guó)家共同的帝國(guó)配置特征，因?yàn)槲覀兒茈y想象哪一個(gè)帶動(dòng)國(guó)家沒(méi)有某種語(yǔ)言和溝通系統(tǒng)，沒(méi)有一個(gè)首都相信之下在不同的大一統(tǒng)國(guó)家中

區(qū)系類型的理論，它是中國(guó)文化起源文明起源，從氏族到國(guó)家，從原始古國(guó)到方國(guó)，從多元一統(tǒng)帝國(guó)發(fā)展史到多元一統(tǒng)帝國(guó)發(fā)展史，中華民族多元一體格局的形成史等重大課題研究的基礎(chǔ)