被上帝眷戀的孩子

媽媽真喜歡合合，她才跳起來把尖嘴放在我喂食的食指上，但并不吃食，只是側(cè)著頭，默默地看著我，清澈的眸子里洋溢著孩子對母親的眷戀和感激，但這眷戀和感激不是從人的眼睛，而是從鳥兒的眼睛

是不像上帝的動物，在它有知識這一點上是像上帝的，但在他沒有理智這一點上，卻又不像上帝造被造物和上帝的區(qū)別，總要通過一種否定上帝在同一瞬間理解所有食物，它的知識不是一種占有，同時也不是推理的或邏輯的上帝是真理

主要的詮釋把經(jīng)驗聯(lián)系到某種超越經(jīng)驗主體的實在，甚至是超越經(jīng)驗環(huán)境的實在聯(lián)系到不論是使用什么來稱呼上帝稱呼的上帝，這些經(jīng)驗被理解為上帝臨在或來自于上帝的話或上帝的恩典

你就會發(fā)現(xiàn)說，如果我們單純從快樂或者不快樂的角度來說女性要旅行生孩子這樣的一種職責，但是他可能還眷戀著那個職場眷戀在職場里面叱咤風云的自己。但是因為他要懷胎使樂他要養(yǎng)孩子，他有他的母性光環(huán)，很多東西夾雜在里面，他可能做不了他喜歡做，或者想要做事情，但是對于男性來說不一樣

宋王城外埋葬柳先臉見尤三姐身亡，癡情眷戀早干嘛了，一開始懷疑人家不地道，這個時候又癡情眷戀，卻被道人數(shù)據(jù)冷言打破，迷觀鏡子結(jié)發(fā)出家跟隨風道人飄然而去，不知何寶暫且不表

這種東西就是有些人所說的，上帝恩典的存在不僅證明了上帝的存在，而且也證明了上帝確實存在于每個人的心靈。過去被認為是童話傳說的事情，現(xiàn)代被證明是真實的，我們都活在上帝的事業(yè)中，并且不是在邊緣地帶，而是在正中心

體系化是中世紀神學星期以后的事情。隨著哲學所追問的那個絕對化，身為上帝被關進教堂的四筆哲學家們也作為上帝的仆人，被關進了學院的四筆專事，構(gòu)造了體系，以論證上帝的權(quán)威

飛鳥速穿梭，劍火落下，一根潔白的雨，他獨自靜坐在燈深處，雙眸有如看破紫沫和紅塵，可是真正的看破或許又是另一種眷戀花落的深香，眷戀眼下風鈴的孤寂眷戀，袖手隆起的漫山艷藍

細膩的體會，我突然想起來莫非我錯了，是上帝叫一只蝸牛，牽我去散步教育孩子，就像牽一只蝸牛再散步，和孩子一起走過。他孩提時代和青春歲月，雖然也有被氣氛和失去耐心的時候

是上帝叫我牽一只蝸牛去散步，最后先和大家分享教育，孩子就像欠一只蝸牛散步，和孩子一起走過。他的孩題時代和青春歲月雖然也有被氣瘋和失去耐心的時候，但是孩子卻在不知不覺中向我們展示了生命中最初最美好的一面

根據(jù)榮格的說法，如果從上帝原型發(fā)展出了一個上帝情節(jié)，并吞噬了人的整個人格，這個人會自以為是上帝的使者，甚至上帝本身會被人看作是妄想狂或者精神，并但是如果他的人格沒有完全被吞食，上帝原型只是作為他人格中的一部分，就會對他有益處

不管怎樣，教育的結(jié)果是孩子被父母從小就放縱溺愛，驕慣壞了，孩子的大腦中沒有形成敬畏父母，敬畏老師的個性，也不可能形成敬畏。上帝和家族的個性，又沒有生長在沒有升學考試制度的國家

是精神的活動本身，但是上帝現(xiàn)在已經(jīng)不再被認為抽象的東西，而是被認作本身具體的東西，而這個具體的東西正式精神，上帝本身是生動的，活動的是這一個和另一個以及不同的規(guī)定的統(tǒng)一

上帝一詞在斯賓諾莎的體系中有各種用法，上帝和宇宙是等同的，或者和他的屬性是等同的，或者它是絕對統(tǒng)一的實體，而有無限的屬性，或者他就是統(tǒng)一的實體，本身高于這些屬性，上帝被認為是有永恒和必然的統(tǒng)一性的

如果在孩子很小的時候，不是孩子把父母當作工具使用，而是父母把孩子當作工具使用的時候把孩子物質(zhì)化，你如果學習好了，我就給你買東西，那么這實際上是減除了孩子在上帝階段的上帝情節(jié)