靜心無為

靜心的感受大自然的無上能量來幫助我們改變我們的心性，改變我們的心智模式，使我們每個(gè)人都能夠按照宇宙的規(guī)律去有所行動(dòng)，使我們每個(gè)人都能夠與道相合道，使自然無為的規(guī)律內(nèi)涵著無不為的潛在能量

古代哲學(xué)道常無為而無部位的思想典淡虛無精神，內(nèi)守土固納心，靜心而不躁，精心而求安的養(yǎng)生觀念，常以導(dǎo)演神器以養(yǎng)形，破春氣而養(yǎng)脾氣，夏季而養(yǎng)肺氣，秋氣而養(yǎng)肝氣，冬季而養(yǎng)心氣四季而養(yǎng)腎氣

接著錯(cuò)，雙手講雙手手心放在心輪上，感受整個(gè)身體為愛，充滿著，接著睜開眼睛回到你所處的空間，看到你眼睛這整個(gè)空間充滿著不斷涌向你的愛，不斷注滿你的能量。在今天將靜心帶入自己的生活中，不管是透過靜心的衣食，還是在日常生活中在靜心中工作，在靜心中活動(dòng)，在靜心中享受著生活的每一個(gè)片刻

無為而無不為的思想，愛民如子的思想，靜心的思想，樂極生悲的辯證思想，攻城隱退的圍觀，思想，舍得的思想，化繁至簡的思想，輕則自輕的思想，活在當(dāng)下的思想，平衡和諧的思想，勤儉節(jié)約的思想，與人為善的思想

很平衡的狀態(tài)，當(dāng)然還有很多的靜心的方式，只要你很全然很投入，你就處在一種靜心的方式，哪怕那是運(yùn)動(dòng)著的，靜心的靜并不代表說一定要很安靜，靜心的靜視我們的心是寧靜的，即便是運(yùn)動(dòng)當(dāng)中，我們依然可以有一顆

無為之為無為，不是懶惰，不是消極，甚至可以說是與這二者截然相反。無論是在近海市洞中培養(yǎng)無為，都需要付出勇氣和精力。而且無論是專門抽出實(shí)踐進(jìn)行無為練習(xí)，還是面對(duì)生活中許多要做之事而堅(jiān)持無為都并非易事

瑜伽形態(tài)突出，真如無為，認(rèn)為前五種無為都是真如無為的不同顯現(xiàn)，虛空無為，是比喻真如是長存的無摯愛的實(shí)體，責(zé)滅無為是自覺正得絕對(duì)真如非則滅無為是指真如本來清凈的特性

冥想是徹底無為，不要把冥想看作是體驗(yàn)的延續(xù)和擴(kuò)展體驗(yàn)見證的總是人生過往，冥想則是終止。所有個(gè)人感受讓人徹底進(jìn)入無為體驗(yàn)根植于過去，受限于時(shí)間，它所導(dǎo)致的有為實(shí)際是無為帶來了無序，而冥想則是徹底無為

持續(xù)靜心，主動(dòng)持續(xù)靜心，才會(huì)不但深入明星和靜心相輔相成，互相促進(jìn)，循環(huán)往復(fù)，持續(xù)深入，故深入持久的明星和靜心建設(shè)心靈品質(zhì)，同時(shí)成就他人通過明星與靜心建設(shè)心靈品質(zhì)

高頻率的作無為是無我無私，奉獻(xiàn)和諧，為之無為，不是蠅頭小路，小利屬目，寸光之為無為，不是被急功近利的表象名號(hào)所迷惑，是自自然然的利，他才是宇宙中最有威力的無為藥方

此刻是一枝花，無為之為無為，不是難度，不是消極，甚至可以說是與這二者截然相反，無論在靜還是動(dòng)中，培養(yǎng)無為，都需要付出勇氣和精力，而且無論是專門抽出時(shí)間進(jìn)行無為練習(xí)

我們不執(zhí)著而精進(jìn)的活著，不執(zhí)著而積極地活著，這才是無為而無不為，是行為上，積極無為，是心態(tài)上不執(zhí)著，就像我經(jīng)常訴說的做大興之事，守?zé)o為之心，行不言之，將圣人做事，主要是自己去做

大家千萬不要簡單的認(rèn)為我無為你要講無為你前面一定是要有為的，你沒有前面的這個(gè)有為你是不可能體現(xiàn)你后來的無為的，因?yàn)闊o為是一個(gè)境界，無為是一個(gè)積淀，無為是在前面做出了功課以后叫板凳要做十年了，你再到達(dá)文章，不寫一句空的這個(gè)境界的

為了擁有幸福自在，乃至圓滿覺悟的人生，就必須深入明星，主動(dòng)持續(xù)靜心，通過深入明星，就會(huì)促進(jìn)持續(xù)靜心，通過持續(xù)靜心，才會(huì)進(jìn)一步深入明星和紀(jì)星相輔相成，相互發(fā)揮，循環(huán)反復(fù)，持續(xù)深入

反之，如坐殘帆，靜心明心，便能以平常心看待事物，從而做到精髓基建佛教窗籍，為打開心眼，我每天每日都會(huì)念送本影禪師的座場模站，這是我靜心入境的法院，在我看來，是以靜心明心來靜