世界進(jìn)化之計(jì)

因歷歷可考驗(yàn)悉，如達(dá)爾文事著世界進(jìn)化論乃為世界萬物皆由劍而進(jìn)化有減而進(jìn)于煩，由劣而盡于優(yōu)天地生物之始，只如爬蟲類之下等動(dòng)物逐漸進(jìn)化。而至于高等動(dòng)物，如猿猴，星星類者，以略具人形或能人言

由于進(jìn)化是緩慢的，無形的和籠腸的，因而在這個(gè)快節(jié)奏的咄咄逼人的人造機(jī)器世界里進(jìn)化，恍若一個(gè)難以察覺的幽靈。但我更愿意相信進(jìn)化是一種容易被轉(zhuǎn)化為計(jì)算機(jī)代碼的，自然而然的技術(shù)正是進(jìn)化與機(jī)器之間的。這種超級(jí)兼容性將推動(dòng)人工進(jìn)化進(jìn)入我們的數(shù)學(xué)數(shù)字生活十五點(diǎn)，六進(jìn)化聰明分子的輿論科學(xué)家

科技的進(jìn)化與人類領(lǐng)體的進(jìn)化平衡協(xié)調(diào)里達(dá)到了真理的尖峰，聽見科技的進(jìn)化與人類精神的進(jìn)化，兩者之間平衡而協(xié)調(diào)的到達(dá)真理的尖峰，這個(gè)時(shí)候就是完美的大同世界瘸，一個(gè)腿兒肯定不行的

即私欲變退，聽一毫客氣之動(dòng)，指責(zé)此志不利即客氣，便消除或待親生，則此字既不帶呼心聲，則此之計(jì)不呼照心聲，則此之計(jì)不照度心聲，則此之計(jì)不度憤新生，則此自己不憤貪心生則此之計(jì)，不貪傲心生則此之計(jì)不傲利心生，則此之計(jì)不利

因此，我們會(huì)得出如下結(jié)論我們的認(rèn)識(shí)系統(tǒng)與實(shí)在世界之所以能夠相互配合，是因?yàn)槲覀兊母泄伲覀兊拇竽X，我們的思維在這個(gè)世界進(jìn)化過程中能夠不斷地自我進(jìn)化，并逐漸適應(yīng)了周圍的世界

然而，那個(gè)真正的你進(jìn)入，然而，那個(gè)真正的你的進(jìn)化，你的個(gè)體進(jìn)化才是我們主要專注他內(nèi)容。通過了解你自己，你就會(huì)更加清楚的了解其他的進(jìn)化世界。你的生活將會(huì)變成一場(chǎng)有趣的旅程，了解你自己，了解真正的你的進(jìn)化是最關(guān)鍵點(diǎn)

在拉馬克和賴爾進(jìn)化論思想以及馬爾薩斯人口論的影響下，華萊士提出了一整套的進(jìn)化理論，這可以說是世界上第一套完整的進(jìn)化理論。而且在他寫成論文的時(shí)候，達(dá)爾文的著作尚未完成

然而，斯賓塞斯在一些方面批評(píng)了孔德的進(jìn)化力理論，明確的摒棄了他在三階段規(guī)律學(xué)說認(rèn)為孔德滿足于根據(jù)觀念世界的知識(shí)發(fā)展來討論進(jìn)化問題，而他試圖在現(xiàn)實(shí)的物質(zhì)世界中提出進(jìn)化理論

著名社會(huì)是針對(duì)摩爾根的世俗組織力量，親屬稱為家庭發(fā)展的看法，提出了不少對(duì)立的觀點(diǎn)。它融進(jìn)了融進(jìn)化論，傳播論歷史，特殊論文化與人格思想于一體，不完全否定反對(duì)進(jìn)化論反對(duì)古典進(jìn)化論的有關(guān)歷史單線發(fā)展主張世界是多線的世界文化是多線發(fā)展的同一文化可以在不同地方獨(dú)立產(chǎn)生和發(fā)明

信息持續(xù)不斷涌現(xiàn)的成長(zhǎng)環(huán)境之中，因?yàn)橹挥羞@樣智慧生命物種才會(huì)不斷地創(chuàng)生出特有的思維意識(shí)，而物質(zhì)世界的進(jìn)化才會(huì)隨著生命思維意識(shí)的發(fā)展而再次發(fā)展和進(jìn)化。而一切生命的思維意識(shí)又會(huì)因?yàn)檫@個(gè)智慧生命創(chuàng)生出的物質(zhì)世界的不斷發(fā)展而繼續(xù)持續(xù)不斷擴(kuò)圍

隨著物理學(xué)的發(fā)展，則出現(xiàn)過扭頓力學(xué)為基礎(chǔ)的力學(xué)世界途徑，以熱力學(xué)為基礎(chǔ)的能學(xué)世界圖景，以電磁學(xué)為基礎(chǔ)的電磁世界圖景，以生物學(xué)為基礎(chǔ)的進(jìn)化世界圖景，以非平衡熱力學(xué)的發(fā)展出現(xiàn)的自組織世界圖景

人的思維意識(shí)是伴隨物質(zhì)世界的呈現(xiàn)而出現(xiàn)，也會(huì)隨著物質(zhì)世界的進(jìn)化發(fā)展而發(fā)展進(jìn)化，那一切物質(zhì)世界又會(huì)因?yàn)樯囊庾R(shí)不斷的拖延而無限的拓展。綜合起來產(chǎn)闡述就是整個(gè)一切生命萬物的形式形態(tài)發(fā)展演變的全過程是由一種生命的意識(shí)在主導(dǎo)個(gè)體聲音一時(shí)的前導(dǎo)，會(huì)推動(dòng)單獨(dú)的生命，個(gè)體朝著適應(yīng)生存環(huán)境的方向

剛才考考低演技的說法，哪個(gè)說做身上就烤藥，就這個(gè)又是烤藥，就哪個(gè)屬于無菌的，哪個(gè)屬于無菌之計(jì)，那大家看無菌之計(jì)，在我們第四章無菌之計(jì)和其他記型里面就提到了，我剛才已經(jīng)說了幾遍了

曹先生曹此志即不造奮性生擇此之計(jì)不分火，帶心生則此之計(jì)，不貸呼吸聲則此至即呼。趙新生則此去記不造。杜新生則此之即不度分心聲早起治幾部分貪心生則此致敬，不太傲心，生則此之計(jì)

中國(guó)的馬克思主義是二十一歲的馬克思主義世界，是宗教文化的進(jìn)化，在中國(guó)得到分?jǐn)?shù)，學(xué)習(xí)全國(guó)世界先進(jìn)，各位文化的中國(guó)得到廣泛普及和應(yīng)用，世界先進(jìn)關(guān)聯(lián)文化的中國(guó)得到一邊提前和提取等等