神跡重現(xiàn)

第四百五十九章龍溪水站在大隊部門口的村民們一個個下意識地四處張望著，想親眼目睹神跡出現(xiàn)，畢竟之前或小龍弄神跡，每次都只是幾十個人。在附近，很多人都是道聽途說，并未親眼見過。如果能有幸親眼目睹神跡出現(xiàn)，秦健林，林錦純一邊低頭觀察深歌的動作

識絕于名目張仁俊之言蓋，因為袁世凱害怕有為西太后的意思，在開始的時候有重用義和團神跡的意思后，神跡伎倆戳串袁世凱仍持回沈固，未能寄掘張仁俊動以厲害使物非張仁俊言語定計，袁世凱就危險了

出現(xiàn)了許許多多絕癥康復(fù)的神跡，但是本人一再強調(diào)任何神跡都是在修行人心靈轉(zhuǎn)變后，心靈覺知改變了對因果的取舍方向，就改變了因緣聚合現(xiàn)象的性質(zhì)，宇宙能量，物質(zhì)，運動，時空，世界生命體驗

可以播放的唱片對應(yīng)公理系統(tǒng)的定理，不能播放的唱片，對應(yīng)公理系統(tǒng)的非定理聲音，對應(yīng)數(shù)論的真誠數(shù)，可重現(xiàn)的聲音對應(yīng)系統(tǒng)中經(jīng)過解釋了的定理，不可重現(xiàn)的聲音，對應(yīng)非定理的真臣術(shù)取名冒號，對應(yīng)哥德爾川的隱含意義冒號取名

是你，我他是生活在這塊土地上的每一個人，我們必須重現(xiàn)自己的世界觀，人生觀，價值，觀解，由這種心靈秩序的重現(xiàn)，走上一條自我拯救的道路，根據(jù)陽明心學(xué)給予我們的方法和智慧

不斷去復(fù)制那個清清楚楚的體驗，第一次是如何做到的，第二次就用同樣的方式去重現(xiàn)。努力的小目標(biāo)是每次察覺之下必須要體驗到空境一次接一次的去重現(xiàn)，一般幾分鐘后就沒感覺了

六，受導(dǎo)者有家族系統(tǒng)的問題，新號輔導(dǎo)有效果，可是效果很快，消失困擾在沒有外因的情況下重現(xiàn)困擾，在沒有外因的情況下重現(xiàn)處理，引導(dǎo)受導(dǎo)者與歷代父母連接使用家族系統(tǒng)排列的技巧

做事腦子不會有疑問，不會思考孩子，一旦學(xué)會如何激活，認(rèn)知過程，學(xué)習(xí)就會變得高上海而優(yōu)異，知道如何應(yīng)用學(xué)習(xí)的時候知道如何重現(xiàn)知識，在什么背景下和以什么形式重現(xiàn)是至關(guān)重要的

你讓當(dāng)初令你感到不適的經(jīng)驗重現(xiàn)，如果你再次體驗時依舊感到某些不適，將這股讓你不舒服的能量融入無窮的能量中，讓它消失不見，再次重現(xiàn)那個情境一直到不適感完全消失，直到你只能感受到無窮的能量為止

有一個很好很自然的復(fù)盤方法，情境重現(xiàn)方重，現(xiàn)法通過情境重現(xiàn)可以放回當(dāng)時做事情，所有信息這種信息的基礎(chǔ)上可以比較完備的進行復(fù)盤，但是復(fù)盤他人情境重，現(xiàn)法很明顯，不可行，因為別人做什么

圍繞其進行重現(xiàn)思考和推演的復(fù)盤方法，關(guān)鍵點法則分為兩種正向關(guān)鍵點法則和逆向關(guān)鍵點法則正向關(guān)鍵。點法則是說在復(fù)盤的過程中，對事件按照時間順序或者事件內(nèi)容進行考慮，尋找關(guān)鍵節(jié)點，進行重現(xiàn)和思考的復(fù)盤方法

我們在本章尾聲時，會說明有療愈意義的情緒重現(xiàn)和生長痛療愈童年創(chuàng)傷是一個漫長的過程，因為自我表達的復(fù)原需要大量的練習(xí)，做自己可能很嚇人，并且會引發(fā)情緒重現(xiàn)，只因為在失能的家庭中

在眾多的個例中明顯的遭遇到相同的條件，那么當(dāng)這個非常罕見的偏差，由于環(huán)境條件的某種議程結(jié)合既出現(xiàn)于氫彈，例如數(shù)百萬個體中的一個又重現(xiàn)于子彈時，簡單概率的原則，就幾乎迫使我們把它的重現(xiàn)歸因于遺傳

你讓當(dāng)初令你感到古詩的經(jīng)驗重現(xiàn)，如果你再次體驗時依舊感到某些不適，將這股讓你不舒服的能量，融入無情的能量中讓他消失，古劍再次重現(xiàn)那個情景一直到不適感完全消失，直到你只能感受到無情能量，位置步驟，六向自己

對分析師智力的靈活性以及精神分析的科學(xué)發(fā)展來說，是一個有害的制度，正向我們認(rèn)可童年字體課題的重現(xiàn)，具有促進發(fā)展的功能一樣，我們也認(rèn)可分析師功能的重現(xiàn)，在患者的自我分析活動中起到作用