尸情華意

弗里德里希威廉尼采不滿意叔本華的悲觀主義叔本華意義主義進(jìn)行改造，以強(qiáng)力意志和超人哲學(xué)為主要支柱，以行動主義代替了叔本華的悲觀主義，提出了新的意志主義哲學(xué)強(qiáng)力意志論

這種強(qiáng)烈的中華意識吸引著中國附近的各國，日本，朝鮮，越南琉球，即南洋諸國如同行星一般圍繞著中國公轉(zhuǎn)，一旦中原淪陷，這些小中華們也會興高，也會興起強(qiáng)烈的逐鹿中原的意愿

古代的日本，朝鮮的中華意識形成的先驅(qū)，五胡中華藝術(shù)的形成，在古代朝鮮的高構(gòu)立，百計(jì)，新羅等各國也出現(xiàn)了與上一章我們分析的中華意識。在古代日本形成過程現(xiàn)象的相同，中華意識在包括窩國在內(nèi)的各國形成的過程進(jìn)行比較，我們會發(fā)現(xiàn)

幸土中不僅含有忠臣爭議讀后的理性概念，同時(shí)也是大道未散生萬物之前的哄約儀器狀態(tài)隨無形無相，但其中卻包含著無量的精氣，神等貼貼大道精華物質(zhì)是生天生地，生萬物之母，這個(gè)性德給予中華意圖

得解脫道害者恩得大厭離痛苦，令其欲政法獲得永樂痛苦，恩得大非人作害，令己欲政法獲得無畏，鬼魔恩得搭人等稱恨令，給予政法獲得利樂稱者恩德大猛烈惡緣，令己欲政法或無變道惡緣恩得大，他人勸告令己遇政法或精華意勸者恩德大

自我有淚，中華意思是獅羅在文化上是屬于中華體系的，所以從這個(gè)角度來上來說，唐朝愿意承認(rèn)這樣一個(gè)繼承事實(shí)，因?yàn)閺男铝_統(tǒng)一朝鮮半島之后，朝鮮半島起碼暫時(shí)不是中國戰(zhàn)略方面的短板了

我只說收集抗尸是很艱難的事情，不料十天半月他們就抬來一麻袋，十天半月又抬來一麻袋，而且我這么一收，許多書畫家也收集，不光陜北的抗尸被收，集關(guān)中的小門尸也被收集實(shí)施收集，竟熱了一陣風(fēng)價(jià)錢

現(xiàn)在我依舊愛讀唐詩宋詞，似乎唐宋詩人對時(shí)間和生命特別敏感，許多詩篇都表現(xiàn)了邵華意識青春不在的傷感和珍惜時(shí)間與生命的主題。像李白的高堂明鏡杯白發(fā)，朝如青絲暮成雪，像岳飛的莫等閑白了少年，頭空悲切

古代中國朝鮮的中華意識形成的先驅(qū)，五湖中華意識的形成如上一節(jié)所屬。在古代朝鮮的高劇里，百計(jì)，新羅等各國也出現(xiàn)了與上一章我們分析的中華意識。在古代日本形成過程相同的現(xiàn)象。中華意識在包括窩國在內(nèi)的各國形成的過程進(jìn)行比較，我們會發(fā)現(xiàn)建造于五世紀(jì)初的好太王碑上

七月二十二日上午，法子迎閑逛到白水壩電門事部借口說要大狗花一百五十元，定制了一個(gè)特別剛金龍老容之在世美人氣江陰漸華偏被強(qiáng)行塞到鐵龍的殷建華意識到自己房價(jià)了，主動說要給二十萬法子英則開

那種刻骨銘心的記憶，在如水的夜色里悄悄地來，又悄悄地去留下一縷云煙，讓人在緬懷中窺探年華意識，在期盼中等待一份近似完美卻由無奈的晴安光萬丈紅塵，誰也擺脫不了煩惱的糾纏，誰應(yīng)抹不去內(nèi)心深處的那一份傷感

歸星四堿不是歸星，四堿含情脈脈不是為虎作唱，寧缺慵懶，不是寧缺慵懶，弄巧成桌，弄巧成拙，不是弄巧成拙，有地放尸不是有的放尸，絢麗多彩，不是絢麗多彩，前赴后繼，不是前鋪后記

他們是一處養(yǎng)尸地，里面的尸體有怨不愿墮入輪回，就會在喉部聚集一口怨氣，因?yàn)檫€有一口氣不會被陰司追捕，也不屬于陽間，成為行尸。養(yǎng)尸就是將尸體養(yǎng)出一口怨氣，他們就是被養(yǎng)出來的尸體

圍困尸鬼的人雖然不少，但都是拿著鐵橋，狼頭等家伙深夜不敢上前攻擊，那尸鬼力大無窮，牙尖找力，一個(gè)不慎便會被其傷到眾人忌憚，只能為而不能攻，然而尸鬼卻像是互入羊群

短時(shí)間內(nèi)連殺兩人程率，知道自己已經(jīng)沒有退路，行情平靜下來之后，他到廚房又找了一把砍刀，先是到衛(wèi)生間將周平肢解，又將陳紅的尸替拖到衛(wèi)生間，同樣進(jìn)行肢解之后，他決定拋尸滅跡