幻天神帝

不能使他滿足浮士德求助于與宗教背道而馳的魔術(shù)書，招來天神和地利，頓覺自己年輕神圣了不少，可他無法掌握變化萬端明明的天窮又不及運(yùn)動(dòng)不止精力充沛的地利天神與地利，亦認(rèn)為他追求的是虛幻中的理想

為了方便眾神，履行各自的職責(zé)，黃帝在天地的中心種了一棵神樹，名字叫劍幕，溝通了天地之間的交通人面，蛇身的天神二富在他的下屬微的搓屎下，殺害了另一位天神下雨，黃帝把這兩個(gè)對(duì)方的雙手和頭發(fā)存在一起，讓他們動(dòng)彈不得

電域的西湖準(zhǔn)備攻擊天神事兒的騎兵隊(duì)，大本營山縣皇帝就在天神市聽到激烈的輕柔，騎著馬順溪流而下來到一片竹林中的小路上，結(jié)果一小隊(duì)士兵跟著他迎面撞上了正在向天神神事前進(jìn)的敵軍，這邊馬上發(fā)現(xiàn)了有敵人進(jìn)攻

據(jù)說小千世界節(jié)后重建時(shí)，從范天宮致刀立天宮次第形成有光陰天神命中夏生至空泛天中范天神命中又夏生至空，他化天中如是乃至夜謀天神，命中后夏生至空刀立天中，最先入駐刀立天中的天神

山中的秦鳥野獸，因?yàn)樘焐竦慕躺屓瞬皇娣?，再加上他喜歡打架，動(dòng)不動(dòng)就欺負(fù)弱小。所以大家不愿意靠近他天神就孤零零的獨(dú)自住在山洞里，無聊的天神除了數(shù)自己的幾只腳以外

十一在論中，在弄中亞突厥部落的宗教史寫道突厥人信仰一聲叫及天神，他們中有人所謂的天神就是蒼天子成為。而另有人說天神是蒼天，本身薩克族人最初認(rèn)為蒼天是偉大的，神是天神

公元五三一年辛亥，南梁蕭衍中大通三年北魏元業(yè)建明二年北魏員工普泰元年北魏元老中興元年皇帝劉禮生，神家七年燕王劉伶祝元年春季正月十日，南梁帝國皇帝蕭衍前往首都南郊祭祀天神

今日便能夢如仙宮，爺爺們的專門揣摩木王勛藝取義獻(xiàn)為的愚臣見穆王聽了上述疑問，毫無反應(yīng)，便說道大王白日做出這等其夢并不是一般緣由，大王夢中的奇人也絕非虛幻之物，說不定是天神托夢傳，旨讓大王鰲游錫國

只能等待他自己去尋找這條茫茫未知的旅程，不知還要走多久離開。特謝普蘇特神廟已是夕陽西下，天空被大片的晚霞染成一片絢爛的鮮紅余暉籠罩著神廟，竟如同天神的宮殿一般迷幻而不可捉摸

對(duì)于禮樂制度不是明了祭祀太醫(yī)審時(shí)，仿佛有吉吉祥的光彩連續(xù)在眼前出現(xiàn)，我深深地被奇異的景象所震驚，小中途停止而不敢終于登上泰山而寄了天神，又到了梁父到肅然山寄了帝神

公元五三六年，秉承南梁，蕭衍大同二年，東魏袁善建天平三年西魏元寶劇大統(tǒng)二年春季正月九日，西魏帝國皇帝元寶劇前往首都長安南郊祭祀天神，改由始祖拓跋利威，陪奉天神接受祭祀

東方天地伏羲關(guān)于五方天地中國神話中，整個(gè)宇宙分為五個(gè)部分，有五個(gè)天神共同統(tǒng)治，他們是東方天地，伏羲，南方，天地，眼地，西方天地，少號(hào)北方天地專需和中央天地皇帝這五方天地

不顧隋王朝皇帝楊堅(jiān)的意愿，堅(jiān)決請求楊堅(jiān)前往泰山天土祭祀天神島梁府山辟土祭祀帝神楊堅(jiān)并祭司部長牛紅制定風(fēng)扇儀式制定完成之后，楊堅(jiān)審閱說這件事情太大，我有什么品德能夠承擔(dān)

人們說他只是去輪網(wǎng)，確實(shí)有三個(gè)世界，凡人世界，祖先世界和天神世界，凡人世界依靠兒子贏得而不依，靠其他祭祀祖先世界，依靠祭祀天神世界，依靠知識(shí)，天神世界是最優(yōu)秀的世界

為求下雨，把朱線雨點(diǎn)點(diǎn)也沒拉箭，莊稼曬成研磨面兒，還不見你顯靈驗(yàn)，一敗天神受命，長二敗天神眼不花三敗天神多心好，四敗天神的胡須還是這么長修。嫦娥唱到興頭上就在道院看門，老頭的胡須上拉了好幾下直斗的幾個(gè)秦軍士卒大笑