面具里的人

或者說，這種卡通的人物喜洋洋，或者說孫悟空之類的這些人物本身也有許多的人格面具在不同的場合有不同的表現(xiàn)，人物面具是不純凈的，屬于復(fù)合面具或者說組合面具可以再分為更單純的角色，面具或基本面具

人格面具理論認(rèn)為，夢中出現(xiàn)的人都是夢者的人格面具，其中大部分是客體面具。由于夢是無意識的反應(yīng)，夢中的人格面具絕大多數(shù)是隱性，面具，夢和內(nèi)觀非常的相似，不同在于夢是睡覺的時候做的

發(fā)現(xiàn)身邊的人都很高雅，牙齒面具強(qiáng)的人壓抑了俗人面具，并把俗人面具偷射給別人，發(fā)現(xiàn)身邊的人都很俗，你越俗，越容易遇到比你高雅的人，你越高雅，越容易遇到比你粗俗的人

我們最想要保護(hù)和安慰的人是我們真誠愛著的人，于是我們?yōu)樗麄兇魃狭司睦L制的微笑面具，而真誠愛著我們的人，卻只是要我們摘下面具，以真面目視，即使面具背后是一張愁眉不展的臉

發(fā)現(xiàn)身邊的人都很高雅，牙齒面具強(qiáng)的人壓抑了俗人面具，并把俗人面具偷射給別人，發(fā)現(xiàn)身邊的人都很俗，你越俗，越容易遇到比你高雅的人，你越高雅，越容易遇到比你粗俗的人

有的人暗示性低，以不變應(yīng)萬變，頑固不化，窺然不動，暗示性高的人通過變換面具以符合他人的期望，暗示性低的人堅持到底，不改變，迫使對方改變，對他的期望，給他換一個客體面具

像這樣受人格面具支配的人，就會逐漸地與自己的天性相疏遠(yuǎn)而生活在一種緊張的狀態(tài)中，因?yàn)樵谒^分但發(fā)達(dá)的人格面具和極不發(fā)達(dá)的人格，其他部分之間存在著尖銳的對立和沖突

在文明世界里，你可以遇到歷史傳教士，哲學(xué)家以及其他各種各樣的人物，但是他們并非真的像他們偽裝那樣，每個人都只是帶著不一樣的面具，而通常這些面具的之后都只直接賺錢的人

人格面具可以按照適應(yīng)場合的不同而分為公開的面具和隱私的面具，按照人格面具本身的復(fù)雜程度而分為一些人物面具角色，面具基本面具按正常和不正常，可以分為正常面具跟病態(tài)面具

從榮格的人格面具理論來說，祥林藻確實(shí)是帶著人格面具的，而且其中不僅僅只是有其未能達(dá)到自己塑造的人格，面具的失落感與孤獨(dú)感，還包括了自己達(dá)到所塑造的人格的另一種相對滿足的感覺

范永的人的面具與真我是相搏的，積極的人格面具可以給人帶來正確的方向，但是放有沒有關(guān)注心理健康，沒能將童年時期的陰影調(diào)節(jié)情緒波動太大，很容易受人格面具的影響而出現(xiàn)心理問題，從而影響他的人際交往

真心喜歡戴面具配戴面具，要么是因?yàn)樯聿挥杉?，要么是因?yàn)檫^于世俗功利，內(nèi)心深處其實(shí)都渴望線電面具，畢竟面具時身心疲憊。然而摘掉面具需要適度的勇氣，只有情感的人才能做出如此大大的嘗試

他們給一個一米多寬的大面具開光點(diǎn)，眼把面具留在現(xiàn)場。你看這和三星堆縱目面具的祭祀儀式何等的相似，我們可以想象，戴上超大宗木面具的大象和帶上同款面具的人和羊一起出現(xiàn)在跳挪一世的祭壇上

面具的象征功能與原始動物裝扮的象征功能完全一致，戴上面具人的表象被掩蓋住，我們看到的是戴面具的人，這展示了動物智者的莊重與魅力。從心理學(xué)角度分析面具，將佩戴者變成了一種圓形的藝術(shù)形象

從石階上來說，趙剛毅是在好幾個月前從設(shè)計者手里搶來的面具，就是說設(shè)計者很早就開始打汪林霄的主意了，不然也不會把他的面具隨身帶著那個叫許陽的空姐，也應(yīng)該是同時被設(shè)計者關(guān)注的人