身行諸天

蘭陵王點(diǎn)點(diǎn)頭，每個(gè)世界都是不同的，有三千大世界，也有諸天小世界，咱們所處的就是諸天小世界，昆侖天庭以及靈山則是靈界一環(huán)套，一環(huán)大世界包裹著諸天小世界中又有靈界不同的世界本源

十六、阿修羅心為樂處生死阿修羅是一種德行福報(bào)，列于諸天的戰(zhàn)神，雖能行善持戒而多嫉妒，稱恨好于諸天征戰(zhàn)阿修羅心只貪愛權(quán)利，才色而不知，超出生死之心。時(shí)期龍芯為思念廣大資產(chǎn)龍為零

不尊不信，民富成貴，君子之道，本諸身征諸庶民，考諸三王而不滅，建諸天地而不備之主給牲而不以百事一事，勝人而不破之，諸鬼神而無疑，知天也。百世一世，圣人而不惑，知人也是貴君子道人是為天下道行人是為天下法言而世為天下者也

會(huì)出現(xiàn)種種衰敗的跡象，總結(jié)起來有小武衰相和大武衰相何謂小五衰相。一諸天人來往行動(dòng)時(shí)，從身上發(fā)出悅耳動(dòng)聽的音樂，那音樂非常美妙，人間最高明的演奏家也演奏不出，但與壽命將近時(shí)

不會(huì)沖擊遍境諸天，靜天是水災(zāi)的上限，一千個(gè)中千世界名為大千世界，統(tǒng)游敬天，掌管風(fēng)災(zāi)，摧毀敬天，大千世界無一幸免，但是不會(huì)沖擊，嚴(yán)勝果實(shí)。諸天炎天是風(fēng)災(zāi)的上限，自此以上是三災(zāi)不及的超世界

孫善無爭(zhēng)，不信民夫聰下焉者孫下不尊，不信民夫聰故君子之道本，諸身珍珠樹民考諸三王而不命，簡(jiǎn)諸天地而不廢，至諸鬼情而無疑，百事以似圣人而不惑，治諸鬼神而無疑知天也

夜摩天已處于距離虛名山八萬游行的空中，因此自夜摩天以上諸天都被稱為空居。天夜摩天居于空積天的最初層，相傳夜摩天界光明照耀，生于此天界制天人身體輕盈捷徑相親相愛，享受種種快樂

看看突露露這一層磨磨數(shù)據(jù)，清有在乎，一盤牛不貶下流影界外英雄諸葛亮夫志當(dāng)存高遠(yuǎn)，目先賢絕，情欲盡情，致使數(shù)己之志揭然有所存，曾然有所存，取身去其最高自問諸天內(nèi)存有淹留，何所欲為君何行也不

其寡過以乎上焉者雖善無爭(zhēng)，不信民服從下，焉者雖善不尊，不信民服，從故君此之道本，諸身征諸庶民，考諸三王而不謬，見諸天地而不備，止諸鬼神而無疑百事以私圣人而不惑，至諸鬼神而無疑之天也

事實(shí)不錯(cuò)，貢獻(xiàn)真心，互致真理，慈心天地可見，愿諸天先祖三世身佛，有人忽悠人生與天地之間，形而下者，約血入之，居形而上者約血真心實(shí)情血入者化物質(zhì)之所成心性者，先天地之所成

王天下有三重焉，其寡過，一乎上焉者，須善無爭(zhēng)，無真，不信您服從下。焉者雖善，不追不尊，不信民服。從古君子之道本，諸身珍珠庶民考入山，文而不謬，見諸天地而不備蜘蛛鬼神而無疑

上煙者雖善無征，不信迷服，從下陰者，非善不尊，不幸民服，從故君子之道本，諸身珍珠壽民考諸三王之而不謬，見諸天地而不悲質(zhì)，諸鬼神而無趣百事以似圣人而不惑，質(zhì)諸鬼神而無疑之天意

其寡過以乎上焉者雖善不爭(zhēng)，不幸臨服從夏焉者雖善，不尊，不幸，不信您服從故君子之道本，諸身珍珠，庶名烤豬三王而不謬，見諸天地而不備百事，以四圣人而不惑，至鬼神而無疑知天滅百事，已似圣人而不惑之人也

吳從州皇天下有三眾，焉其寡過，已乎上焉者，雖上無爭(zhēng)，無真不幸名服從下。焉者西善不尊，不幸名服從故君子之道本，諸身珍珠，恕名烤豬三王而不謬，見諸天地而不備，治諸鬼神而無矣

其寡過已呼上焉者順向無爭(zhēng)，不信民服從下煙者身上不尊不幸民服，從故君子之道本諸身將諸庶民考諸三王而不命，見諸天地而不備，至諸鬼心而無依百事以似圣人而不惑，治諸鬼神而無疑知天也