我即是天道

此事天理天命，天道之偏于氣，話說但以為其神理所慣，權(quán)氣是神，全神士氣及全神士氣則無限量之無窮，復(fù)雜者氣，故意天理天命天道重視。就此說天理天命天道即是偏于氣說的天理天命天道，而此其對于無個(gè)體生命有一種超越的限定而無個(gè)體生命。對此超越限定言即有一種遭遇上之距離與參差，因而有所懲治

業(yè)為制成為能進(jìn)行及已成體的內(nèi)容，奮斗于興趣，是即是性離子，別無性也，心里天道皆只是一成績。心里天道是形式地說，客觀地說，而誠則更是內(nèi)容的說。主觀的說中庸既如此，則以中庸之城說易傳之，前段可謂千一無縫，自然合拍

自覺地建立此內(nèi)圣之學(xué)心性之學(xué)之體系，以為無人趙提挺立之道德鑒律，其最高目標(biāo)即是成勝，人人皆可求，則得知盡其在我已經(jīng)近其德性生命者而乘勝過成之極致，極勢存在，抵政務(wù)撤勿性命天道之為一，以使無人之生命成為一人體彌倫充盈之先，天而天賦為后天而奉天時(shí)之

今天，在道義課堂，我們共同學(xué)習(xí)天道，地道，人道的秘密，大悟之人的訣竅。周易千卦中說天道虧盈一千地道便迎劉謙神鬼害盈福，謙人道物盈好遷天道，地道，鬼神之道，人之道，可以說都在一個(gè)簽字里了

全本周易搞斗本第三章周易的核心思想前思維方式一周易的核心思想收益與陰陽關(guān)系的變化來說明宇宙萬物的一切現(xiàn)象，并以此而啟示天道能到地道的變化規(guī)律即是人的立身處世之本，以其中的智慧來對人生進(jìn)行指導(dǎo)

同樣由天道推論人士，但是他考慮到天道的最原始的那個(gè)點(diǎn)，周易看的是過程的規(guī)律，他的是往前推，都是對天道，但是對天道的感悟的角度或者這種相似性的聯(lián)想出來的感悟不一樣

天道簡單地說就是天體運(yùn)行變化之道，天道酬勤取點(diǎn)于周易掛詞天行健，君子以自強(qiáng)不息。天道酬勤的意思是上天會按照每個(gè)人付出的勤奮，給予相應(yīng)的酬勞，多一分耕耘，多一分收獲

言事功與實(shí)用而構(gòu)底談性命天道之內(nèi)政之學(xué)者以液水心為最極端而徹底比不凡比，不但反其病是周章二臣，且病曾子子思孟子中庸易傳而一起構(gòu)頂之，甚至連孔子亦為其所不滿，比根本無所知于孔子之人教自亦無所知于臣孔子人教而展開之，孔子之傳統(tǒng)非以堯舜三代王者之業(yè)績?yōu)榈乐?，統(tǒng)之所在，且之落于外王學(xué)之第二義于第三義而觀之以此定其即是達(dá)義即棄民道之講學(xué)大志比構(gòu)抵孔子之傳統(tǒng)者正為其不和其所說詩上世之本統(tǒng)與古人之體統(tǒng)之故比，以為心性細(xì)膩天道等問題皆是忙妹明獲之事皆非上市所稱所曾有皆是子思孟子所造作之心，說其論以明或后世者后之固，體理與言理乃至代東元諸反對宋明汝之談性命天道者皆不能出其規(guī)模之外，而皆不及其勇害

電視劇天道中的易推思維電視劇天道根據(jù)遙遠(yuǎn)的舊式主義書改拍成電視劇天道里面只有一個(gè)主導(dǎo)的思維模式，就是逆向思維的多米諾布局點(diǎn)透了你就會發(fā)現(xiàn)，你也完全可以擁有這種思維方式

原來我們知天道只是在周易里面有一點(diǎn)不完備，但是到了兩宋的時(shí)候，出了一批的我們叫百送五子，像周登頤像沾齋像二成，還有邵雍，他們一起努力，那重新建立一個(gè)更加完備的一個(gè)天道理論天道理了

一種高維是天道的高維，是對我們?nèi)说烙绊懽畲?，也息息相關(guān)，也是最近的一種高維的維度，天道的高位，有些人他不是天道，他可能是阿修羅道，這個(gè)對于我們蕓蕓眾生有些時(shí)候分不清楚

兩者十五二億天道之深化，雖然不為遙存，不為結(jié)網(wǎng)，不與圣人同其憂患，但在一本之下亦必須重視圣人人心之話語，已證實(shí)天道深化的全服印俊，以肯任天道及人體，以成其為真一本

并請其他修道者以客觀的角度解釋了一下自己看做事是否真的順和了天道付出是否會得到天道的良好懷抱，這樣就一定會找出問題，因?yàn)樘斓酪?guī)律是必然的，不可能合于天道的做事，即付出得不到應(yīng)有的回報(bào)，而不合于天道的做事

中國古代的執(zhí)行合一說，并不注意重結(jié)構(gòu)倫理體系而強(qiáng)調(diào)身體力行一，以便真切的認(rèn)識并實(shí)踐天道和人道知行合一，要求人們既要認(rèn)識天道人道，又能在生活中實(shí)踐天道和人道，而人道本于天道

我跟大家說摘老尺道德經(jīng)里面最習(xí)慣的一種表達(dá)方式就是這樣的兩道論講天道，第二段講人道應(yīng)該效法天道，比如道德經(jīng)里面最后一章，最后的兩句天之道，逆而不害僧人之道為而不爭，一個(gè)有境界的人效法天道也應(yīng)該如此