EXO之落落無聲

技術(shù)中進(jìn)從五體之旅，比無理智，上下合同，無服之喪，無服之事去萬邦去萬邦無聲之月，無聲日問日報(bào)四方五體之理，五體日就越僵無福之桑，純可口之堂，準(zhǔn)得孔明無聲之月，無聲之意，志即起以驅(qū)之，進(jìn)起無體之理，一級四海，一級四海無服之喪

是以猴王最為孤寡不顧，只可以見一輩爺，非乎故至數(shù)于無于不遇，落落欲落落時(shí)四十章，反者道之動弱者，導(dǎo)致用我們天下萬物收有分物四十一章上世聞道情而行之，終是聞到若成若娃

非乎故至樹葉，無疑我也落落了落落。如實(shí)第四十章反者道之動，或者當(dāng)中用天下萬物雙贏友有生于無意思上市聞到天安行之終是聞道若存若亡，下事聞道大笑之不孝不足以聞道故界也

孔子曰無聲之欲，氣滯不為五體之力，威儀遲遲，無福之山，內(nèi)樹孔碑無聲之欲棄，志既得五體之力，微一翼翼，無服之喪，一級四股無聲之欲，氣滯即從五體之力上下合同無福之喪，以蓄萬邦無聲之欲

何如孔子曰無聲對棄之，不為無題之旅，為以遲遲書之上美術(shù)被無聲之樂，棄之以德，以及四國無聲之月，氣質(zhì)即從無題之理，上下合同無夫之喪，疑蓄萬八無聲越日聞四方日就月降

也唯一癡癡無夫之喪，內(nèi)束苦被無聲之樂，棄之即得無題之旅，唯一意義無夫之上，以及四我無聲之月，氣志即從無提之理，上下合同無夫之上，以續(xù)萬八無聲之月，日聞四方無題之理，日就月將無夫之喪春

無夫之葬以及四國無聲之月氣至季蔥無體制里上下合同，無夫之喪，以序萬榜無聲月日治聞四方無題治理日就月將無夫之喪，純德孔嬰無聲之月，氣至既切無題之旅，一級四海，百無夫之喪意于孫子

如一念發(fā)在時(shí)時(shí)落落去，昊善一定也發(fā)在惡上，便時(shí)時(shí)落落去惡，一直自發(fā)，幾無不成作其一，本體如何永不正當(dāng)，呼吁正其心在誠意功夫到誠意，持有著落，處來誠意之本又在于置之也

恐烈猴王無以貴高將，恐絕古貴賤為本高，以下為基，是以猴王自為烏寡不補(bǔ)，此非以鑒為本言，非乎古至術(shù)于無余，不欲落落，不欲碌碌，如欲落落，如實(shí)凡者道之動，弱者道之用，天下萬物生于有

未以持五之三無輔之內(nèi)數(shù)孔碑變數(shù)孔碑無聲之月，無聲棄志，即格續(xù)制，即無體之理，無體微于異議，微以無福之桑，以及四國疫情，四國無聲之樂，氣質(zhì)氣從氣質(zhì)，氣從體質(zhì)同體之力上下合同，上下下合同服之，三無服之，三續(xù)萬方，以續(xù)萬萬無生之月

故知者欲無欲，不亦落落，如欲落落，如是凡者道之動道落者道之用，天下萬物生意又有生，意無上世聞道情而情之。中世聞道落唇若往下，那種道大笑之不大的我想我們注意沒道，故見言有之，明道若媚道盡道若退明道若累尚德，若果大白，若如上廣，往得樂不俗，見得樂偷去真若云，大方無云

吾夫之桑，亦及四國無聲之月，氣滯即從五體之理，上下合同無福之桑，以蓄萬邦無生之月，日聞四方五體之理，日就月江無福之桑，純德孔明無聲之月，氣滯即起無體之里，亦知四海無福之桑，亦于孫子

曾至其之天，無以興江孔列帝廣第五以靈江孔費(fèi)神為靈江。孔謝父與人江孔結(jié)萬物生無與山山江孔費(fèi)合，王無以思無語貴高姜孔爵，故以五見為本，高以為下為跡下，是以何王志是為孤寡不古非此非以見為本寫，非乎故志，術(shù)語無余，不律仆欲落落，如欲落落。如實(shí)第四十章反者道之眾弱者道之眾天下幫我生于有第四十一章上市文道前而行之

魚戲蓮葉東魚戲蓮葉西魚戲蓮葉，南魚戲蓮園，北畫唐黃維遠(yuǎn)看山有色靜，聽水無聲，春去花還。在原來鳥王維遠(yuǎn)灘山有色，近因水無聲春之歡還在然而有不驚畫。唐王維遠(yuǎn)看山有色，近清水無聲春去花還在原來鳥不驚畫王維

焉子夏宇何柔，孔子曰無聲之月，氣質(zhì)不為無體之理，威夷持之無福之喪，內(nèi)恕恐悲無聲之月，氣質(zhì)記得無體之理，微以意義，無夫之喪，一己似果無生之月，氣質(zhì)即從五體之理，上下合同無夫之喪，以續(xù)萬邦無生之月