憶都修真

前面一章，我們講到的主要是一些傳統(tǒng)修真小說的境界設(shè)定。今天這章我們?yōu)榇蠹規(guī)砹硪粋€(gè)流派修真小說的一個(gè)境界，設(shè)定這種流派的小說，我們稱之為奇幻修真小說，里面的境界設(shè)定也和傳統(tǒng)境界設(shè)定里面有相似之處，也有不同之處，總結(jié)了大量奇幻修真小說得出在奇幻修真小說作品的設(shè)定中，修真者的等級(jí)劃分又有以下幾種

初始派認(rèn)為，正是由于最近幾千年來修真者太過于注重積累功德，而導(dǎo)致凡人的數(shù)量增長過快，影響了修真者的飛升大業(yè)。根據(jù)修真，第二定律，更多的凡人就意味著更多的修真者誕生

丹藥有突破瓶頸的，增加，修為的，恢復(fù)法力的，療傷的，特殊攻擊的和毒藥修真武器法器，靈氣法寶，古寶靈寶有主攻類的，主防類的，輔助類的和攻防相輔的一般分為下品，中品上品和極品同丹藥一樣，一般多為踐行比較特殊的，有飛行類的任何大量人群居住或飛行的修真者一般都有自己的本名法寶武器的認(rèn)可多為地血認(rèn)住或打上修真者的神識(shí)烙印，修真符路，把法術(shù)封印或加持在特質(zhì)的符路上

修真道徒之魔考心魔內(nèi)魔外魔充斥于修真證道的路上修真者在上述修正有成的基礎(chǔ)上，能夠?qū)崿F(xiàn)新官與升官同步而避六門緊閉，外塵不染，在外環(huán)境上做一些相應(yīng)的安排，能夠?qū)⑺孜锟刂圃谧畹拖薅染涂梢岳?/p>

往往就誤解了佛經(jīng)的意思，為什么會(huì)誤解，因?yàn)榉鸾?jīng)圣賢書都是大道修真的大道，而修真大道都是給有應(yīng)得的人修的，沒有應(yīng)得老天爺不允許他得道大道，所以就誤解，不管福報(bào)還是智慧，都要相信老天的能力

中華民族神圣祖先，中國道家祖師，皇帝道家，大宗師老子創(chuàng)立的道家丹道養(yǎng)生修真學(xué)和道家內(nèi)丹修真之道，創(chuàng)立了多種修真長壽方術(shù)，如腐蝕，導(dǎo)演，胎息，坐忘，房東樹等等。在經(jīng)過歷代擔(dān)家，長期實(shí)踐修煉不斷總結(jié)提升

這些貨幣炒家利用信息優(yōu)勢和資金優(yōu)勢操控部分地區(qū)的貨幣值，通過幾種貨幣匯率的漲漲跌跌來回收割普通修真者的韭菜，很多不關(guān)注匯率的修真者，在不知不覺的情況下，就活生生被這種修真壟斷

留下了離我們較近的修真圖，又叫單程九轉(zhuǎn)圖是廣成子皇帝老子與純陽，陳團(tuán)，張三峰等先被代代探索的結(jié)晶，為陳構(gòu)豐盈的后人指月修真圖有兩份，分為顯影兩章，引學(xué)部分只傳門內(nèi)游傳下來的大家看到的修真圖為顯學(xué)部分

至于這個(gè)臨時(shí)黃金遠(yuǎn)期互換協(xié)議，違約的風(fēng)險(xiǎn)在修真界幾乎是不存在的，因?yàn)樾拚娼缛魏螀f(xié)議簽署之時(shí)，雙方都可以付出一定的功德，作為代價(jià)天道歧視，一旦違約者就會(huì)招來無窮的業(yè)力纏身

感覺到身體里靈氣的流逝，若雖有種生不如死的感覺，修真過后落水，一直有一種高人一等的感覺，眼睜睜的感覺，多年的修煉毀于一旦若遂氣憤之余，心頭涌起了一股濃濃的后悔和苦澀。若云淡淡的道師傅說過人不慰藉天珠地面修真者都是踏在別人

一些出淺的典籍練到頂頭兒，也不過就是先天之境修真，大六有靈根的人才能修真，梅林根的人就只能修煉鼓舞煉氣分為煉氣，一成到九成之后便是筑基鼓舞分湊天和先天后天也分為九重古武修者在修煉

預(yù)售股在修真界也是很珍惜的，古蟲修真界的擁有預(yù)售股的修士很容易成為預(yù)售師，契約上幾只零售與人對敵的時(shí)候便宜暫大發(fā)冷，預(yù)售股易經(jīng)契約不能夠轉(zhuǎn)讓，得到御獸骨的人很輕易就能夠得到

大多數(shù)情況下，甚至都不會(huì)有什么后果，在了解到突破練氣中期沒有什么危險(xiǎn)之后，雪峰和莉莉便在各自的住所服下聚氣散，開始嘗試突破煉氣，中期雪峰浮下聚氣散之后，站在一旁認(rèn)真觀察的劉洋很快就發(fā)現(xiàn)修真界有關(guān)，境界突破的所謂修真理論統(tǒng)統(tǒng)的都是偽科學(xué)

現(xiàn)在網(wǎng)絡(luò)修真小說里邊講的那些不斷修煉成的強(qiáng)大修正者，可是我們站在現(xiàn)在的科學(xué)的眼光去看待我國的修真體系的話，你可能會(huì)發(fā)現(xiàn)不一樣的地方，尤其是我國上古時(shí)期講的那些神話中的故事

進(jìn)入這種感覺進(jìn)入這種狀態(tài)，全人心的連在于當(dāng)下事物，一切皆為修行之道，一切皆可修以無物，而有物是一個(gè)過程，在過程中方可借物而修己，借勢而修真，借假而修真，借人而修士借勢而修人