大千世界異聞錄

蘇東坡以為禪師這回必居，下風(fēng)無疑，但是禪師卻做了一首祭子，回答他趙州當(dāng)日少千光不出山門，怎似金山無亮相，大千世界一纏床。意思是說趙州不起床，接見趙王，那是因為趙州不謙虛

狗的生命觀念跟鳥的生命觀念不同，因為他們的世界是不相同的。一千個太陽系統(tǒng)合起來是一個小千世界，一千個小千世界合起來叫一個中簽世界，一千個中簽世界合起來叫一個大千世界

腹見爛壞，舉身重出人滿三千大千世界附件薄皮附身，人滿三千大千世界腹見皮骨相離，人滿三千大千世界復(fù)見赤如血色，人滿三千大千世界附件濁水色人滿三千大千世界附件淤泥色人

回答了一首祭祀趙州當(dāng)日少千光不出山門銀詔王怎似金山無亮相，大千世界一纏床。意思是說趙州不起床，接見趙王，那是因為趙州不謙虛，而不是境界高，而我佛印出門來迎接你，你以為我真的是起床了

稅利人集沒有人心的分辨，就不會有他無極太極與人極的劃分，因為有了人心的分辨，才從無差別的無極之混沌狀態(tài)制造出題與用本與墨，真與幻，無與有等相對待的太極之大千世界

購物不成抄襲的可能性為止，一個真正強大的人，既不害怕獨處，也不害怕人群，因為他們的內(nèi)心可以在獨處時綻放大千世界，也可以在人群中保持恬淡輕易，也可以在人群中保持恬淡清寂

極樂世界，它是不是在地球上不在地球上，他專門在銀河系，也不在銀河系，因為它相隔十萬億個三千大千世界，你想多遠，中間還要隔多少尊佛，一個大千世界，一尊佛，十萬億尊佛還要隔十萬一純佛，你才能到達極樂世界，這個地方又是一個新的生命體，一個新的宇宙

這本書中就明確地提醒宅族笛卡爾在系統(tǒng)地提出激進的懷疑觀點之前，心里裝著一個大千世界心中的大千世界，更多來自現(xiàn)實的公共空間，走出個體的小世界，進入現(xiàn)實公共空間，享受健康的公共活動

善良的心可以把歲月裝點城市將生命終點成化，生活中有了善良，就像生命中溢滿了楊廣大千世界，蕓蕓眾生，每個人都不盡相同，已不懂他的苦，他亦不懂你的痛，一意可慈，悲心相處

月亮你本來就勉如彎弓，另一半只是陰暗的痔除，你不要再明亮如鏡，照耀著大千世界，也不要寒冷如冰寢透那昆侖瑤臺月亮，我奉上美酒，燃起香煙，向你深深的敗求，你給我行個方便

女人有自我的感傷，懷抱悲天憫人的情懷，這種心緒的凌亂會讓女人心力交瘁，陷入矛盾糾結(jié)中。在這個大千世界里，幾家歡喜幾家愁，女人收拾好自己的情緒，才能夠很好地面對自己

小插起灰色的記憶，成富有糖性的青藏體玻璃體到春馬四神境的視網(wǎng)膜。我在這個乒乓球打小的星球上，不僅能觀察到外面的大千世界，還可以嚴(yán)重神經(jīng)視神經(jīng)，順便去大腦的轉(zhuǎn)一轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)一圈

才能宰相肚里能撐船，容得下大千世界，容得下整個宇宙，也只有這樣才能萬事想得開萬物看得透才能不為雞毛蒜皮的小事而斤斤計較，不為蠅頭小利而不顧一切才能真正做到心計并如水心態(tài)平和

大孔鳥的翅膀那么大，那個身子從北極起來不止幾千里，南北極已經(jīng)占了一半，他兩個翅膀，一張東西，兩半球又給它包括了進去，等于佛說阿米陀經(jīng)上形容諸佛說法時出廣長舌象墊付三千大千世界

是主橫河山名為多不屈服，提言甚多失尊，但住橫沙尚無多數(shù)。何況騎沙須菩提我經(jīng)實驗告訴若有善男子，善女子，一期飽滿而所和和沙樹三千大千世界以用布施得福得不修復(fù)，提言甚多，世尊福告須菩提