超脫生命

我們處事有兩種態(tài)度，人力所能做到的時候，我們竭力征服現(xiàn)實人力，莫可奈何的時候，我們就要暫時超脫現(xiàn)實儲蓄經(jīng)歷，待將來再向他方面征服現(xiàn)實超脫到哪里去，超脫到理想街區(qū)

他們知道莊子的意思什么，可以說莊子影響禪宗非常之大，只有真正深深了解了莊子，才知道莊子他自己，他可以他超脫了名，超脫了利他，甚至于超脫了生死，他太太死了，他骨盆兒歌

可得欣然學(xué)習(xí)他的處事哲學(xué)，可得超脫學(xué)習(xí)他的做事哲學(xué)可得負責(zé)，后半生學(xué)蘇東坡學(xué)習(xí)他的生命哲學(xué)可得清歡，學(xué)習(xí)他的生活哲學(xué)可得趣味，學(xué)習(xí)他的藝術(shù)哲學(xué)，可得境界，人生緣何不快樂，只因未學(xué)蘇東坡

他永嘆的使太陽初入無窮，而人的生命有限，于是幻想騎上六龍成仙。上天李白的這首你作一反其意，認為日出日落，四時變化都是自然規(guī)律的表現(xiàn)，而人是不能違背和超脫自然規(guī)律的

作為一門專業(yè)的社會，工作的發(fā)展和作為一種制度的社會福利的成長，生命必不可分的社會公度的價值觀念，比社會福利制度的價值觀念還要豐富，這是作為社會工作者超脫，公正等價值觀念產(chǎn)生的基礎(chǔ)

生命是一場漫長的旅程，生活本身就是一種承受，痛苦，承受幸福，承受平淡，承受孤獨，承受失敗，承受責(zé)任，承受愛，帶上自己的陽光是一種智慧，一種超脫的情懷，快樂，幸福，沒有標準

第一種是把厭世當成了超脫，第二種是把理性知識當成了生命體驗，而第三種所思所慮，只是天理，則是已經(jīng)開啟正能量，或者說已經(jīng)開悟的人所具有的心理狀態(tài)所思所慮，只是天理該怎么理解

沒有永遠的人也不必悲觀，畢竟生活不止眼前的茍且，還有詩和遠方生命的禪意，不在一經(jīng)一勸中而在一呼一念里，心態(tài)的超脫，不在一致中，而在一言一行里走過了，經(jīng)歷過了就是人生的路，只愿一路風(fēng)輕且行且珍惜

其號而能名而不至于符號，其號與符號既不失其一，既不失其生命超脫之協(xié)議及自在去天為土，由方之外之處，是間之一，以及其與人為土，由方之內(nèi)之俗機及世間之不一皆是機然，無論其處于一與處于不一，皆不知其一，即不失其生命之灑脫或自在

第一種是把厭世當成了超脫，第二種是把理性知識當成了生命體驗，而第三種所思所慮，只是天理，則是已經(jīng)開啟正能量，或者說已經(jīng)開悟的人所具有的心理狀態(tài)所思所慮，只是天理該怎么理解

塵埃落定，在平淡如水的日子里失手，一抹淡然，懷揣一束淡然的心緒，用生命書寫淡然平轍，用平澤吟唱淡然之超脫，將莫名的愁緒與憂傷，將長褲的現(xiàn)實與浮華放下，遠離，和諧自然，和諧社會

有了這樣深沉的思索，遂引出了結(jié)尾之舉，人間如夢，一尊環(huán)淚江月的感慨，正如他在西江樂詞中所說的那樣世事一場大夢，人生幾度秋涼，消極悲觀，不是人生的真諦，超脫飛揚才是生命的壯歌

沒有永遠的人也不必悲觀，畢竟生活不止眼前的茍且，還有詩和遠方生命的禪意，不在一經(jīng)一勸中而在一呼一念里，心態(tài)的超脫，不在一致一句中而在一言一行里走過了，經(jīng)歷過了就是人生的路，只愿一路風(fēng)輕且行且珍惜

描述了我們整個星球意識的進化，弧形本質(zhì)上這三種模式描述三個不同的演進階段，最終在第四階段超脫意識的其合適面體內(nèi)化理論與七個根系種族更具基因天命生命的兩個主要力量之間的相互作用

將會使我們提升到超脫自我之外，進入瑜伽和禪宗所說的更深層的狀態(tài)，讓個人自我死去。在靈性上面重生是終極的臣服，關(guān)鍵在于放棄個人自我，善于沉浮前言，讓生命事件自然引導(dǎo)的一趟思思念之旅