長卷無歌

長卷回轉(zhuǎn)是中國古畫中一個經(jīng)典的審美定式，一幅長卷人物畫作，無論其內(nèi)容是典雅俊勇的人物形象，還是跌宕曲折的人文故事，還是內(nèi)涵豐富的情景場面。卷尾的最后一位人物往往以一個回首回望或者回行的回轉(zhuǎn)姿態(tài)結(jié)束，全篇贓花侍女途中的侍女生如夏花，美若彩蝶

西安的黃土古道總是顯出與眾不同的氣息，奔赴這里的人們大多流露出虔誠而清澈的眼神，那些歷史長卷中的幾個細膩的筆觸讓人們無上崇敬，似乎在行走的瞬間，絲綢之路上清脆的駝鈴聲以穿越長卷

漁歌子此開明這首詞描寫江南水鄉(xiāng)春迅時期捕魚的情景，前兩句忽落出一幅江南風(fēng)景長卷末兩句描寫于父母的形態(tài)，既有鮮明的山光，水色，亦有漁翁的形象，是一幅用詩寫的山水畫，全詩著色名利

現(xiàn)存的趙令長作品有很多，除了裝表規(guī)格，尺幅比較小的貨真價實的小品化外，還有一些作品是山水長卷陶，潛賞菊圖就是趙令穰的代表作，也是一幅山水長卷，當(dāng)然同時是山水小品

詩人的少女就是登上這樣的長卷，去等他的情人，使得高潮卻在一日不見如三月兮的轉(zhuǎn)折間感染而至，留給我們擁有想象和推斷，去補足作品中沒有表現(xiàn)的部分，去體會詩歌的掩埋之音與血脈之音

作者他個人的這種紳士及情志，把個人的喜怒哀樂和當(dāng)時的社會現(xiàn)實結(jié)合在一起，以及把自己的喜怒哀樂體現(xiàn)在當(dāng)時的這樣的一個社會問題中，社會的苦難中，我們把它稱為詩史長卷，真正的詩史長卷

葉倩于晚年返回家鄉(xiāng)，創(chuàng)作了富春山居星土，去世后又歸葬故居一側(cè)的大江邊生死不舍富春江。葉倩瑜先生畫富春江長卷之所以叫富春山居星土，是因為元代大畫家黃公望曾經(jīng)畫有著名的富春山區(qū)土那圖畫長卷，同樣體現(xiàn)著一種寄情山水間的意境

精神著用的原理，在漫長的歷史長卷中，精神的觀念混雜著太多的奇異成分，但精神作為無形無智的一種存在，常常代表著人們的心靈，良知，道德等也為人類健康精神生活帶來的主要的理論依據(jù)

他朝我詭異地笑了笑，直起身子兀自從相框里走了出來，每走一步就嘿嘿的笑著，隨即是無數(shù)的驅(qū)蟲從嘴里掉出來，他的長卷發(fā)一點的在變長，像蛇一樣，把我全身都纏繞起來，密不透風(fēng)

山水畫的多重時空構(gòu)成，我們觀看密度山水畫是空間循環(huán)輪回的迷宮空間，可以無限拼貼時間可以無限延綿時空繁復(fù)化，山水長卷，好比博爾赫斯夢想的那座時間小徑分叉的花園，最后終于要收到宇宙感

至明代木瀆為無限六證之一。自明洪武二年公元一三六九年至清末君至木瀆巡檢司據(jù)文獻通考直觀十三巡檢司執(zhí)掌周易巡邏，常設(shè)于江房觀矮藥地，說明木瀆此時已是三無重癥親人徐陽會有反映當(dāng)時姑蘇繁華風(fēng)貌的寫實性長卷

隨著長卷式的繪畫成為中國視覺藝術(shù)中最主要的一種形式，使觀賞者，經(jīng)驗者時間與空間的無限同時，這新發(fā)展起來的平化的文學(xué)形式也逐漸地呈現(xiàn)了。它特有的以章回為獨立單元，整體成為一漫漫時空的小說形式

他寫過一本書，竭力贊賞中國的長卷化，說那是文藝復(fù)興透視法之外，另一種偉大的視覺文化叫做移動觀看或換個詞兒是散點，透視他自己，因此弄了發(fā)明，對著一片景致拍了無數(shù)的局部照片

韓熙載夜宴圖正是其中的一卷，此畫卷分多付，如同一副連環(huán)畫，繪制了南唐著名的官員韓熙仔在家開宴行樂的場景包括琵琶獨奏，六幺獨舞，艷間小氣，管樂合奏，夜宴結(jié)束，五幅畫卷畫中無論是人物和事物，皆筆法細膩，活靈活現(xiàn)，整復(fù)長卷，線條準(zhǔn)確而流暢

男士可選擇中分式側(cè)分式，短平式，后背是女士可選擇齊耳的短發(fā)式或留稍長卷氣的長發(fā)。男士頭發(fā)不應(yīng)蓋過耳部，不觸及后衣領(lǐng)，也不要燙法，女士頭發(fā)不應(yīng)遮住臉部，前面的劉海不要過低