永恒雷主

榮格在向死者七次步道中將普雷若麻描述為虛無，他等同于充滿無盡和永恒沒有志。因為他擁有所有的志在那里，思維和存在都已停滯，因為永恒和無盡，沒有治普雷弱，麻內空物一物又具備一切

本周的主題是不永恒，一切都不是永恒的，一切都在變化中，從意識上去理解不永恒的道理很容易，但如何真正接受不永恒，需要走心的感悟，讓我們開始今天的冥想練習在一個舒適的位置

未會，雷師永恒的德回歸到嬰兒般單純的真性情，深知什么是清白，卻堅守著自身的曖昧，甘愿做天地的范式，剛樣做天地的模式，永恒的德行就不會出差錯，回歸到宇宙最初的狀態(tài)

福家思想雷鋒精神，厚德獨行，伏海越江的熟冬精神，愛國主義精神，引用六游的王室，北定中原日家祭無忘告乃公過度。這些精神實現(xiàn)了永恒，無論是身體生命接續(xù)還是精神生命傳承，我們總能找到一個位置，擔當一份使命

不會引起陰暗的變化，但是我們就是普雷弱馬本身，因為我們是永恒和無盡的一部分，但我們沒有共同的部分，因為我們在無限地離開普雷若麻不是空間上的分離，也不是時間上的分離，而是本質上的分離

分的幻滅是自然的受感情，由盛到衰的規(guī)律，控制的，世間的緣，沒有人能掙脫規(guī)律的束縛，一切都是變化著的，緣分的天空有風也有雨，有雷電也有風霜，世間萬物千變萬化。除了日月，星辰永恒，這個世間沒有什么東西是永恒的

首先要考慮的是國家和民族的利益，學科課程要向學生提供經(jīng)驗的最佳方法，重視系統(tǒng)知識的傳授，以學科課程為中心第二永恒主義課程論的代表人物是賀青絲永恒主義教育認為教育的任務在于借助對永恒真理的認識，促使永恒人性的發(fā)展，強調通過知識教學向學生傳授永恒真理，以便使學生認識永恒的世界，同時又使人的最高屬性理性得到發(fā)展，提出讓學生學習世界名著的名著課程計劃

神秘主義關于時間與永恒的關系的學說也是被純粹數(shù)學所鞏固起來，因為數(shù)學的對象背如數(shù)，尤其是真實的話，必然是永恒的，而不在時間之內，這種永恒的對象就可以被想象成為上帝的死

感覺不是永恒的，沒有什么是永恒的，你自己也不是永恒存在的，你的感覺不是永恒的，你的喜悅不是永恒的，你的悲傷不是永恒的，一切都實在是為了緩解意識的感覺，而去尋找永恒的解決方案又是什么

小白巴格萊要素主義，你現(xiàn)在就背它有點印象，不要去理解后邊，因為課程里邊還要講巴格萊要素主義赫金斯的永恒主義，它叫永恒主義和親自的永恒，他們都屬于社會，被王亂凱辛斯特納德國的培養(yǎng)

第二，學科中心課程理論知識中心課程理論結構主義課程理論是布魯納學科結構要素主義課程理論是巴格萊人類文化的共同要素，簡稱數(shù)八永恒主義課程理論賀清師永恒學科簡稱恒河永恒主義，主要是名著課程和教材所具有的優(yōu)越性

所謂的永恒學科，就是指歷史上偉大的思想家的著作，尤其是經(jīng)歷了許多世界的世紀的古典名著，學生應該從由永恒學科組成永恒課。學生應該從由永恒學科組成的永恒課程中汲取那些永恒的東西

永恒主義課程理論代表人物赫青斯主要觀點該理論認為，課程涉及的第一個根本問題就是為了實現(xiàn)教育目的什么知識，最有價值或如何選擇學科。永恒主義對此的回答是要有理智訓練價值的，傳統(tǒng)的永恒學科的價值高于實用學科的價值

學科中心課程論又稱知識中心課程論，一，結構主義課程理論倡導發(fā)現(xiàn)，學習布魯娜二要素主義課程理論，重視知識的傳授，巴格萊三永恒主義課程理論，永恒學科是課程的核心賀青絲

像當初金山的核心產(chǎn)品不是雷星的游戲，但雷軍卻能讓金山延續(xù)至今，不倒，能夠挖掘，制造出一種超越個人魅力之外，延續(xù)產(chǎn)品的永恒競爭力，從軟件到硬件，以設計溝通，靈活靈魂