茅山帝師

原來在白玉蟬以前，上茅山并無畫符損水，驅(qū)邪治鬼之法只一味修真，即至白玉蟬之后，上茅山才有了神宵派跟龍虎山，張?zhí)鞄煼滞タ苟Y，接著連上茅山，原來的輕微派也用雷法來畫幅做法了

這茅山之外，突然傳來了響動了，一股股的濕氣飄蕩進(jìn)了茅山神殿大放神光山上，道士全部都出現(xiàn)站在茅山山門之外，有道士推門進(jìn)來，慌張的說道陳長老，陳長教有一大批行尸正往茅山進(jìn)發(fā)，我們宗主讓二位先到茅山的華陽洞去暫時躲避一下

不過在茅山以外，像我剛剛提到的衡山還有天臺山，他們卻慢慢的興盛起來。有些資料里邊看到那個時候，衡山的興盛已經(jīng)不疏于原來的茅山了，而且以天臺山為中心的吳越一帶，還專門興起了一個茅山道的支派，就被叫做天臺山派

經(jīng)過陶弘景數(shù)十年的經(jīng)營，茅山作為上清派基地的名氣越來越大，不僅陶弘景的學(xué)識名氣遠(yuǎn)播，而且他以后的茅山傳人也大多是比較有學(xué)問和名氣的上清道士，從而是茅山一直保持著他在上清派中的中心地位

零五年第六屆中山獲獎的有同鄉(xiāng)春牌兒雀蛇廠，華陽牌茅山，長慶陡東牌兒，太湖翠族匯，全牌兒，無錫好廠，大山屋牌兒，大山屋，白茶，陡山牌兒，太湖翠族廠領(lǐng)風(fēng)牌兒竹海金名秦梅牌兒，太湖水聚曲牌，茅山長青

茅山適合鮮艷的顏色，如身金，成色，鐵袖紅等搭配原則，休閑西裝與茅山適合漸變，搭配也適合對比搭配休閑西裝與長褲遵循漸變，搭配適合場合秋冬季節(jié)休閑場合，如商務(wù)旅行，非正式的私人約會與私人聚會等

隋朝建立了科舉制度隋文帝宋朝教育內(nèi)容四書五經(jīng)四書，大學(xué)中庸文語悶子五金是詩書禮義，春秋國學(xué)是陳朱理學(xué)，還有個六大書院，白鹿洞書院，石谷書院，岳戶書院，應(yīng)天府書院，高陽書院，茅山書院應(yīng)該是年糕

例如林正英演的那個僵尸片兒，他用的便是茅山樹，而北馬很多朋友不太了解他可不是北邊兒養(yǎng)的馬，而是指北方出馬的弟子，也是這個懲惡揚善的，但他和茅山弟子不同，他是把寶家仙請上身來

明孝陵為明代開國皇帝朱元璋和皇后馬氏的合葬陵墓，因為皇后是孝慈，顧明孝陵坐落在南京市東郊紫金山南部，獨龍賦玩珠封下茅山西側(cè)，東辟中山陵，南臨梅花山，是南京最大的帝王陵墓，也是中國古代最大的帝王陵墓之一

等相繼四川除王長月門下，朱派外，龍門綠宗還有沈長敬開創(chuàng)的派系神與王同為羅門，期待宗師隱居江蘇茅山，門下有孫守一，黃守元等高徒孫守義弟子周太郎開杭州七峽金谷洞之派

最后是陶紅酒對道教的改革和充實。陶鴻景對道教的貢獻(xiàn)主要是一撰寫真，靈味，夜圖，仿照人間的等級制度，構(gòu)造道教的神仙苦戲，發(fā)展了以丹藥為中心的道教修煉力論，長期在茅山傳授上清派經(jīng)書，使茅山成了上清派的活動中心

上期咱們講述了茅山法術(shù)的運行機制，本期對對就來說一說民間流傳的秘術(shù)駐游十三科中國古代五大玄學(xué)秘術(shù)山一命卜象征茅山法術(shù)屬于先治一脈的秘術(shù)，是將自然力量，儀式化和神秘化之后的產(chǎn)物

竹陽書院白鹿洞書院茅山書院是江蘇巨榮市，他們因得到皇帝的遇刺而名揚天下，然而為時并不長，北宋書院就成績和冷落下來，其原因是宋王朝興辦教育的重點轉(zhuǎn)向官學(xué)一方面書院培養(yǎng)的人才不能滿足其內(nèi)政和外交的大量需要

王道陵不過是他眾多弟子中的一個還是異類，又做出這棟勾當(dāng)，死了就死了。他勾不起他的火氣，但既然是茅山弟子，也不能平白無故的喪命在外總要有個說法，干脆扣下人，讓許仙的師長來了要染好了

王國兵，王仁鵬，于國平，葉建春等中年教師為骨干夜宴演員劉吉祥，葉小寶，史美斌等青年教師何敏，王晨，洛林葉城等新機制教師為基礎(chǔ)的優(yōu)秀教師團(tuán)隊，成為茅山中學(xué)發(fā)展的最強勁動力