人生自是有情癡之異鄉(xiāng)

王國維在人間史詞話中論據(jù)歐詞，此數(shù)據(jù)乃未其與豪放之中有成卓之志，由高人間詞話二十七有書，人生自是有情癡，此恨不觀風(fēng)。雨月只需看盡若成花，使共春風(fēng)容易別與豪放之中有沉著之志，有獨高女樓春尊錢，你把歸妻說

歐陽修的是人生，自是有情癡，此恨不觀風(fēng)與月，我們很能體會到他的纏綿情恨。納蘭性得的是人道情多情，轉(zhuǎn)不多情，我們也不難會意到他無奈的哀傷，甚至于像王國維的人生，只似風(fēng)前緒

緣起于一種具體的情感，有一個很實在的誘因，很可能是一件很小的事情，但是他又超脫了，他又超越了上升到人生來的就是多情的，尤其是詩人生來就是多情的人生，自是有情癡，此恨不關(guān)風(fēng)雨月

莫愁所托非人罷，黃泉路冷，誰又能和這個本來美麗溫柔，后來卻成為魔頭的李莫愁一路同行，到最后還是繞不過這一句經(jīng)典的問與感嘆問世間情為何物，只叫生詞相許舊中更有癡兒女人生自是有情癡，此恨不關(guān)

仙子們出來說寶玉污穢不堪，批曰貴，公子不怒而反退，卻是否遇天分中一段情癡緊換，攜手寶玉向仲子妹解釋批約廟緊換自是個多情種子，其筆書其文作書者是女兒珍貴之志，不知金石女兒可知

此種情癡則又正于首兩句所寫的尊前欲語的使人悲慘嗚咽之離情暗相呼應(yīng)，下半?yún)s開端乃約離歌，切莫翻心，卻一曲能叫長寸節(jié)，再有理念中的情癡，重新返回到上半闕的尊前，化別的情勢，離歌自當(dāng)只尊前所演唱的離別的歌曲

景觀趙之也，母子歸管張悅異鄉(xiāng)之善事，私有異鄉(xiāng)之善事，以國之善事，私有一國之上，事天下之上事，四有天下之上事，以由天下之上事為主，營造樂谷之人重其事，讀其書不住其人口

孟子為萬章曰異鄉(xiāng)之善事，似有異鄉(xiāng)之善事，異國之善事，似有異國之善事，天下之善事，思有天下之善事，已有天下之善，事為未足，用上論古之人送其時賭其書，不知其人可乎事也

生活宣讀人要軍風(fēng)五強，大自是有能力，有格局，有境界，有夢想，有渡人之心，此生必成大業(yè)，人生不可打，或者四大天規(guī)財富不能待功德名聲，不能擺才華地位不能改，貢獻職位

離歌且默翻心闕，一曲能教長寸節(jié)，只需看盡落成花時共春風(fēng)，容易發(fā)容易別玉樓春歐陽修尊尊前你爸歸期說未與春容先產(chǎn)業(yè)，人生姿勢有情癡，此恨不甘風(fēng)，雨月離隔，且末翻心闕一曲能交長寸節(jié)，只需看盡落成花，施工春風(fēng)容易別浪淘沙

看盡洛陽花永書人生自是有情之此，恨不關(guān)風(fēng)一躍，只需看盡洛陽花始共春風(fēng)容易別與豪放之中有沉住之志，所以由高張愛玲有句話因為懂得，所以慈悲外在的豪放之灑脫，皆因內(nèi)在的情深意重豪放，卻生成含蓄

原始天尊登場，除了自帶音效，還能夠自帶異鄉(xiāng)，那異鄉(xiāng)可不是沉香碾帶來的，而是圣人身上散發(fā)出來的與原始天尊。同樣，老子在登場的時候也能自帶音效，自帶異鄉(xiāng)原文當(dāng)中說了

這連續(xù)用的四組異鄉(xiāng)說的是什么，雙生小夢泥蝴蝶，人生如夢，往事如煙，望帝春心陀杜鵑，心事茫茫，仍然無可托付滄海月明珠有淚難言苦痛已經(jīng)化為胃主藍田日暖玉生煙青天朗日之下，多少人間前程往事

八月到這時，房屋到賬到九二百九十元，可以養(yǎng)而不予，自愿是人不可與而與之言誓言智者不是你不是言，只愿自是人生無求，生以害人有殺生，已成人子。公務(wù)員自愿公民善其事，必先利息，據(jù)實辦理

學(xué)會不及恐失之，遂為維護，是水爭天下也而不與人，自是大載堯之為君，為維護為天美，大不要自知道他后面又能免維護舊生，又燁后期有文章生活，人生天下至五萬年，永遠你是人空自愿才能不全然，無他人之心