逍遙丹神

干枝逍遙丸它沒(méi)有干凈的濕熱和濕熱，那么龍膽腺肝當(dāng)時(shí)清肝經(jīng)實(shí)熱和濕熱的丹芝逍遙丸最多加丹皮質(zhì)子是開(kāi)上焦的玉氣分血分，稍有郁火往外開(kāi)，其他的就是一個(gè)原來(lái)的逍遙王的麥金華，加快樂(lè)可以清痰熱

那么加了梔子和丹皮，問(wèn)大家梔丹皮可不可以清熱，它是個(gè)苦寒藥，梔子和丹皮都有清熱的作用，你看它的功效就加了個(gè)什么作用，加了個(gè)清熱，你看也是疏肝健脾，養(yǎng)血肝的時(shí)候，逍遙丸叫逍遙肝脾血

郁證心脾兩虛癥，內(nèi)傷發(fā)熱，血虛發(fā)熱癥，自汗道喊心血不足癥。交叉方劑學(xué)柴胡疏肝散是四逆散加胸相沉，香為相腹，疏肝解郁，行氣止痛，用于肝氣郁滯整丹芝逍遙散，又名加味逍遙散是逍遙散加牡丹皮

達(dá)到扶正驅(qū)邪的目的，感冒，咳嗽，腹瀉者有效，民間就有有病，沒(méi)病，防風(fēng)通多加味。逍遙丸也叫單枝。逍遙丸是在方劑逍遙丸的基礎(chǔ)上加入牡丹皮之子，兩味中藥組成的，可疏肝理氣

七元神調(diào)中單補(bǔ)生藥廠黃昏西南陵火候應(yīng)變德大灘，逍遙景幻蓮花郡水運(yùn)大單要自配工程金花入府中，千里咬緊一清單玄珠靈水得道功，前解元神調(diào)中原身在黃道豬脈條件精氣，金丹自然就能生成金丹的修煉

這一逍遙散加村東偶節(jié)鋪房，若肝經(jīng)虛火生痰大血易宜，逍遙散加丹皮，三肢五味又有圣經(jīng)虛火生壇大學(xué)者內(nèi)翔唾血咳血門(mén)，肝身虛癥均降土血門(mén)降充氣條并詳尖六卷，咳嗽們坎坷，最終痰飲持熱氣力

淤堵化熱牡丹皮好。接下來(lái)我們講牡丹皮藥性復(fù)說(shuō)牡丹皮能除節(jié)氣破淤血，什么是節(jié)氣，肝氣郁結(jié)，就像繩子打結(jié)一樣，不能疏散開(kāi)。大家一下子就聯(lián)想到明方丹芝逍遙散，為什么病人肝氣郁結(jié)化熱，我們要在逍遙散基礎(chǔ)上夾牡丹皮梔子

只是莊子講到神話才點(diǎn)出來(lái)，逍遙就在那里，逍遙不是大鵬鳥(niǎo)飛起來(lái)才逍遙那樣就搞錯(cuò)了。只是莊子對(duì)逍遙下的結(jié)論，我們可以拿佛學(xué)的觀點(diǎn)解釋莊子的結(jié)論，不管世間法出世間法都是一樣，一個(gè)人要得大激大用，必須要具備真知灼見(jiàn)

黃丸服藥期間既不易消化食物，三氣郁發(fā)熱癥狀發(fā)熱，多為低熱或潮熱熱勢(shì)，常隨情緒波動(dòng)而起伏，精神抑郁，邪類脹滿，煩躁易怒，口干而苦，但是減少舌紅苔黃外懸術(shù)治法，疏肝理氣，結(jié)余泄熱方劑應(yīng)用易技術(shù)方劑丹制逍遙散，丹皮質(zhì)子當(dāng)歸白芍，柴胡，茯苓，白術(shù)，甘草，薄荷未將加減

都不能做到真正的逍遙游，莊子理想的逍遙游是無(wú)所帶，即如篇中所寫(xiě)的成天地之政欲六氣之變，以由于無(wú)窮的神人，不受任何時(shí)空的限制，也不憑借任何外力而自由自在的在自然和社會(huì)中顫游

姊妹奉承的人爵祿官爵和憤怒，卻勉勵(lì)鼓勵(lì)路恥行路之恥，即莊子逍遙游。宋蓉子舉世而欲之而不加勸，舉世而非之而不加舉道人不聞三句，同與莊子逍遙游所說(shuō)智人無(wú)己，神人無(wú)功

治療你清肝瀉火，飲血?dú)w經(jīng)藥物以單支逍遙散加味牡丹皮，獅子，龍丹，草柴，胡白芍，生地黃郁金，黃禽，炒麥芽，牛膝等。全方是肝熱得解，肝氣得疏氣，血重歸血，海則精辱正常

反復(fù)演繹本章五指之言若熟始時(shí)四當(dāng)視為僅有一次之反復(fù)演繹，不宜視為孔子頻頻學(xué)與老丹十筆，且其以觸鬼宦怪之銘文，正扣手章，求名字腰反寇逍遙游圣人無(wú)名十一至，故載足曰智在守曰故

大棚的絕云器赴青天小薛鳩的羌漁房岳鵬蒿，宋戎子的寵辱不驚獵御寇的凌然御風(fēng)，雖然各自有高下之分，卻都不是真正的逍遙有，甚至就連圣人無(wú)功神人無(wú)功，圣人無(wú)名，也只是智人無(wú)己這一徹底逍遙境界的前提與賠償而已

辯證治療一干預(yù)氣質(zhì)治法，疏肝理氣，活血方藥逍遙散加減出自合計(jì)局方赤芍十二克，白芍十二克，弗林十二克，澤謝十二克當(dāng)歸十二克柴胡酒客炒白術(shù)十二克，炙甘草三克，穿胸六克，丹皮十二克