黑暗后的秩序

特定社會的全盤否定對關(guān)漢經(jīng)所處時代的天地，顛倒的凡儒家禮法秩序的否定，天地人的世界結(jié)構(gòu)給予竇娥洗冤趙雪的希望，唯有天地顯靈，造化于人，杜娥所處的是非不分秩序顛倒的黑暗世界

好比是拿著一個火炬入進到一個黑暗的房子里面去黑暗的房子，什么也看不見，拿個火炬進到黑暗的房子里面去之后，你發(fā)現(xiàn)黑暗還有沒有了，黑暗沒有了，剩下的是什么，剩下的是光明

評書評論評說戰(zhàn)果我們繼續(xù)說掌握天下需要有一個秩序，舊秩序的打破，新秩序的建立往往是血型的。如同猴王爭霸打過之后，新霸主產(chǎn)生新秩序建立，但人類社會秩序的建立則更高級一些

最初產(chǎn)生每個人的身體是可增的，黑暗水質(zhì)的事物由之而來，身體在可感知的秩序宇宙中由水質(zhì)的事物構(gòu)成，死亡從中脫穎，你確實已經(jīng)理解了，但是神的言說中為合作，那理解了自身的人向著神進生

圍觀的人越來越多，后來就堵塞交通老人公共場所秩序的問行為人構(gòu)成，最終擾亂公共場所秩序，交通秩序罪不構(gòu)成，因為最重擾人公共場所這些交通秩序要求行為聚集其他人來擾亂公共場所秩序，交通秩序被聚集起來的其他人也是擾人公共場所秩序，交通秩序的主體，只不過刑法沒把他們規(guī)定為犯罪而已

不管地上了，沿往平底看腳，擦著地上寺外什么也看不見，就好像全世界的黑暗都在等著他死的由黑暗中外部在走入黑暗中身后跟著那不深不響的駱駝，外面的黑暗漸漸習(xí)慣了，心中似乎停止了活動

不導(dǎo)致其整個世界的崩塌，或者又按拉康區(qū)分分類和秩序之差異的術(shù)語，只要分類原則破折后秩序的可能性，破折號被既定的積極秩序所接納主體的行為能力就被阻礙，因為任何行為都是自殺性的，即他伴隨了秩序本身的崩塌，在它能抵制代表秩序本身的現(xiàn)存積極秩序具有建立一個更好的，真正的秩序的目標時

好像全世界的黑暗都在等著他似的，由黑暗中邁步在走入黑暗中，身后跟著那不聲不響的駱駝，外面的黑暗漸漸習(xí)慣，心中似乎停止了活動，他的眼不由得閉上了，不知道是往前走，還是已經(jīng)站住了

好像全世界的黑暗都在等待著他似的，由黑暗中邁步再走入黑暗中，身后跟著那不聲不響的駱駝，外面的黑暗漸漸習(xí)慣了，心中似乎停止了活動，他的眼不由得閉上了，不知道是往前走，還是已經(jīng)站住了

寺外什么也看不見，就好像全世界的黑暗都在等著他似的，由黑暗中邁步再走入黑暗中，身后跟著那不聲不響的駱駝，外面的黑暗漸漸習(xí)慣了，心中似乎停止了活動，他的眼不由得閉上了，不知道是往前走

閻王平筆看腳擦著地走，寺外什么也看不見，就好像全世界的黑暗都在等著他死的由黑暗中邁步，再走入黑暗中，身后跟著那不聲不響的駱駝，外面的黑暗漸漸習(xí)慣了，心中似乎也停止了活動，他的眼不由得閉上了

好像全世界的黑暗都在等著他似的，由黑暗中邁步再走入黑暗中，身后跟著那不聲不響的駱駝，外面的黑暗漸漸習(xí)慣了，心中似乎停止了活動，他的眼不由得閉上了，不知道是往前走，還是已經(jīng)站住了，心中只覺得一浪的波動

各有各的俄羅斯滑鐵盧今天沒輪到，明天會輪到死后，也還會輪到死也要死的健康，人格化的神才與人同在同經(jīng)驗世界秩序不與人同，在同經(jīng)驗不能稱之為理性的世界秩序，只能稱之為超理性的世界秩序，世界秩序與宗教不能等同

換句話說，董卓是舊秩序的破壞者，袁紹是舊秩序的維護者。曹操是新秩序的建設(shè)者，曹操和袁紹要聯(lián)合起來反對破壞秩序和擾亂天下的董卓，卻又會在董卓之后分道揚彪，甚至決以此戰(zhàn)

最后嘿被王云所殺?？磥矶侩m然也想依靠士族重建帝國新秩序，但是卻并不知道這新秩序應(yīng)該怎么來建，自己又不按照常理出牌，結(jié)果新秩序沒能建起來，這舊秩序的壽命也到了頭