無盡星辰之永恒虛空

大致可歸納為三家一日月星辰不轉入地下，為基本特征的屬于蓋天說主張日月星辰自然浮生于無窮無盡的虛空之中的屬于宣葉說堅持日月星辰可轉入地下的屬于魂天說經(jīng)緯星空，中國古代天文學把星空畫成兩個部分

覺察融入了光明，熄滅了覺察你成為了永恒的愛，無盡的寬恕，無極的光明，無限的虛空，無形的生命，一切生命都是你所呈現(xiàn)，以所有眾生呈現(xiàn)你的愛與智慧，這是心靈原始的面目，自我回歸了心靈

第十二章時間與永恒宇宙是時間的永恒相繼，但長青哲學認為，基本源是神圣靈性的永恒，當下對時間與永恒之間關系的經(jīng)典表述可見于哲學的慰藉。一書的最后幾章不愛修在那里總結了前人，特別是普羅提諾的看法被拖著，經(jīng)歷無盡，生命是一回事兒，擁抱無盡生命當下之全體則是另一回事兒

宇宙本體原本意向只因有紙的即興風格造成觀念上的無邊有限，感覺猶如無邊虛空本字一項只因日月，星辰等天體故形成局限的風格，致使無邊一向之虛空，自有相界阻隔，一切有紙便形成一個具體的存在

化身無數(shù)百具之智力，廣大變，十方普利，一切眾生界乃至虛空世界境眾生即夜煩惱靜，如是一切無盡時，我愿究竟橫無盡。阿彌陀佛授記印證以后，我們自己所修成就的普賢愿力就可以化身

造物主在創(chuàng)造明靈世界之前，首先創(chuàng)造了無形體的天堂和不可感覺的世界以及氣和虛空的理念，接著又創(chuàng)造了水的無形體的本質和一種無形體的光，以及太陽和一切星辰的不可感覺的原型

榮格在向死者七次步道中將普雷若麻描述為虛無，他等同于充滿無盡和永恒沒有志。因為他擁有所有的志在那里，思維和存在都已停滯，因為永恒和無盡，沒有治普雷弱，麻內空物一物又具備一切

自然的天性，純真本能，虛空之母，自然能成自然的慈悲，天然的包容，萬物自然一體，與母慈悲自然天生生命，萬物萬靈，自然常青，自然永恒道的規(guī)律自然形成本真天性太玄真，空命流經(jīng)污染，形成天運復始

我們都從虛空星辰般旋轉四散的塵埃宗誕生，我是無限的一部分，愛是一個萬物之間的橋梁，閉起雙眼，以第三只眼睛光悟。記住通往神圣的入口，就在你之內，你正在尋找的東西也在尋找你

五韻甲和處虛空匯合處心動虛空城虛空的虛空本無量又怎能虛空之虛空，耐心之虛，空心于行而上在無量無邊心于行而下，在外見所直心于中，正處虛空的事物虛空在事物中運動，有辯證法，有對立統(tǒng)一

梯山航海到處攀援，追出生生世世，樂此不疲，隨業(yè)受報，苦痛無疾，敗在世界的辦法升起，是從無盡的虛空中風大的鼓動風動而久之，即產(chǎn)生火大火大，繼續(xù)鼓動，就產(chǎn)生水大繼續(xù)鼓動，就產(chǎn)生地大

按此言，虛空向如空的空間，染空的空間，淡色而有故事，妄法經(jīng)說，猶如虛空，本是一遇欲崛起，廣大無分啟向，此正是有破之而現(xiàn)此不得結著，反指此虛空之欲為一虛空象雖任虛空象為如來性，此正是人，我見之邪之

分的幻滅是自然的受感情，由盛到衰的規(guī)律，控制的，世間的緣，沒有人能掙脫規(guī)律的束縛，一切都是變化著的，緣分的天空有風也有雨，有雷電也有風霜，世間萬物千變萬化。除了日月，星辰永恒，這個世間沒有什么東西是永恒的

你如果懂得虛空，不但跟你眨眼虛空，還會跟你說話，虛空還跟你天天緊緊地生活在一起。如果沒有虛空，我們身心在哪里，安頓虛空沒有跟我們眨眼，其實虛空已跟我們生活在一起

可是積累到無窮無盡之時，日月星辰都懸掛在上面，萬物都被覆蓋在下面地，只是一把泥土的積累?？墒欠e累到廣大深厚之時，承載著華山也不覺得重約束著河海的水，而不會泄露萬物都被它承載著