智毒三國之李儒焚天

按照這樣的記載，李弘應當是長期生病一致無效，最后是自然死亡，而認為李弘是被毒死的。最早記載出現(xiàn)在唐中期成書在肅宗時期的唐歷中寫道紅人孝因果身為上所鐘，愛自身為太子敬禮大臣鴻儒之事，未嘗居有過之地

冷屈針去，細碎廣之問除賢令，雖有煙柳河水與美趣和幻與毒劑裸志不強，意義不慷慨吐碌碌志與俗默默術與情永篡服與凡擁，不免于下流與借外。孫書三國諸葛亮福智當純，高遠木先顯絕情，欲棄名志

董卓的謀士李儒是個聰明人，他勸董卓把貂蟬送給呂布奸賊，董卓當然不會答應了，如果董卓真的照做了整個三國的歷史，恐怕都得改寫最少董卓自己可以多活幾年，不會那么快的領飯盒兒

焚書坑儒嬴政，清朝聚米為山，馬元漢代歌谷旦軍，謝子推，春秋，漢代魔，楚崇禎，李白漢，唐代成文，立雪，楊石，宋代賴于充數(shù)南鍋戰(zhàn)國書典望主集談春秋精忠報國，岳飛受代，畢若夫生，劉備三國

如散文加，孟子，莊子，荀子，司馬遷，韓愈等詩人屈原，李白，杜甫，白居易，關漢卿，王師傅等小說家，水滸傳作者施耐庵，三國演義作者羅貫，中西游記作者吳承恩，儒林外史作者吳敬子

大學中有孟子論語四十史記漢書后漢書三國至六藝經(jīng)傳詩書禮義樂征求馮夢龍的三言遇事。明年警言醒世橫言三叔為無數(shù)后人合為一本，稱三國志紅樓夢，水滸傳西游記三國演義儒家三里州

水滸傳們做的是斯賴安三國演義，做的是羅貫中西游記的作者吳承恩進化原作者李汝珍，儒林外史的作者吳靜子，封神演義的作者許仲林聊在自己的作者蒲松齡官場現(xiàn)行記的作者李寶，嘉東，周列國志的作者馮夢龍

批評三國志四毛本三國演義五李麗翁批判三國志就版本情態(tài)的演變而言，張穎，陳素在明清小說研究第五集上撰文認為，三國演義的諸多版本主要有三個系統(tǒng)，一三國志通俗演繹系統(tǒng)

未央從容不迫，君上既然不喜王道為央，以為可在秦國推行禮之以禮治國，乃魯國大儒孔丘創(chuàng)立的興邦大道以理治為體，以仁政為用，仁政，李民理智化俗，是國家里外同心達大同之最高境界

可是，孫權遇到晚年消極面，遇到孫權三國時，吳國的開國皇帝，他承襲兄長之職，上尉李賢下士從劍如流，處事果斷，精明能干，最終開創(chuàng)了吳國的霸業(yè)，成為三國時期與曹操劉備抗衡的梟雄，促使三國鼎立的局面最終形成

埋怨中書侍郎童平章是牛僧儒對這件事的處理施策，親服李德玉的官員趁此機會向文宗進言說牛僧儒與李德玉之間有嫌隙牛生乳故意妨害李德玉立下功勞，文中聽后便更加疏遠牛僧儒

圣人之學是遠日會而功利之席，御曲御縣其間雖常古惑于佛老，而佛老只說足以未能有以慎其功利之心，雖有常折中于窮儒而窮儒之論，忠義未能，有以破其功利之見改。至于經(jīng)功利之毒，倫家于人心之，遂而習，以誠信也

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圣人之學日遠日會而功利之習。日御區(qū)御下其間雖長，古禍于佛老，而佛老之說，足以未能有以圣其功利之心，雖又則終常于群儒，而群儒之論，終于未能有以破其功利之見，改制于今功利之毒，人家于人之心，遂而習以誠信也