死亡深淵之無盡輪回

輪回是一種變化，很多人不信輪回或者解得輪回，玄之又玄，其實(shí)輪回就在我們身邊，從早上起床到晚上入睡，每個(gè)人已經(jīng)輪回過了，因?yàn)槲覀兩砩嫌泻芏嗉?xì)胞死亡了，同時(shí)又有好多細(xì)胞誕生了

前世是作為眾生出生之前的人生，輪回是眾生死亡之后，根據(jù)每個(gè)陵墓的業(yè)力輪回于地獄分叉處，畜生，阿修羅，人間，天商等六道反復(fù)生死的事情，相信有前世是承認(rèn)自己通過輪回重新出生

應(yīng)該是要解決的，但現(xiàn)在我們?cè)陉P(guān)系，我們就要從宏觀的側(cè)面，我們?cè)谏仙蠋坠?jié)課里面，我們就說要以佛不上的智慧，我們站在叫腐爛叫要腐爛，群居，要從輪回整個(gè)輪回到解脫，去看我們觀想這個(gè)無盡的輪回

佛教在涅槃上是堅(jiān)決反對(duì)，把涅盤理解為死亡了是絕對(duì)不可以的，因?yàn)榘凑战塘x就是我們講過十二因緣死欲生是聯(lián)系起來的死亡，不過是友情通過一個(gè)輪回連接到另一個(gè)輪回接位的變化

在我們死亡的那一刻，我們五運(yùn)當(dāng)中的每個(gè)元素各自進(jìn)入了輪回的程序，可能在輪回之后，有的元素聚集成豬身上的某個(gè)細(xì)胞，有的元素集成沙漠里的一顆沙里，有的元素去繼承某個(gè)人的某個(gè)意識(shí)片段，無論如何輪回都找不到主體這樣的話

佛教在涅槃上是堅(jiān)決反對(duì)，把涅槃理解為死亡了是絕對(duì)不可以的，因?yàn)榘凑战塘x就是我們講過十二因緣死欲生是聯(lián)系起來的死亡，不過是友情，通過一個(gè)輪回連接到另一個(gè)輪回接位的變化

是因?yàn)樗麄兏捎八劳鲋厣墓爬陷喕?，保持著和諧一致，生命死亡重生的輪回，這是生命從發(fā)展滋長到開花，結(jié)果到苦無一凋零，再到重新發(fā)融資長的循環(huán)最循環(huán)關(guān)系，最循環(huán)影響著物質(zhì)和精神生活的所有層面

漸漸的如月感覺自己的思維意識(shí)像是進(jìn)入了一道溶卷分里面被拉扯，被翻滾向高處拋棄，再慢慢向深淵跌落，如月，不敢讓自己就這樣跌落進(jìn)無盡的黑暗深淵里，怕再也醒不來了，他努力掙扎著

死亡中自有不朽，不是你所恐懼的那種死亡，而是只惜既有的結(jié)論和記憶不再認(rèn)同所謂的我永恒，便是時(shí)時(shí)刻刻讓自我死掉，其中就有不朽的境界，不需要用輪回轉(zhuǎn)世之說來宣揚(yáng)和預(yù)測(cè)

死亡中自有不朽，不是你所恐懼的那種死亡，而是只惜既有的結(jié)論和記憶不再認(rèn)同所謂的我永恒，便是時(shí)時(shí)刻刻讓自我死掉，其中就有不朽的境界，不需要用輪回轉(zhuǎn)世之說來宣揚(yáng)和預(yù)測(cè)

死亡中自有不朽，不是你所恐懼的那種死亡，而是直接既有的結(jié)論和記憶，不再認(rèn)同所謂的我永恒，便是時(shí)時(shí)刻刻讓自我死掉，其中就有不朽的境界，不需要用輪回轉(zhuǎn)世之說那宣揚(yáng)和預(yù)測(cè)

不代表必須相信輪回轉(zhuǎn)世的概念，無論讀者個(gè)人的信念是什么，我們現(xiàn)在都必須探討一下輪回關(guān)輪回觀主張肉體只是一個(gè)在當(dāng)肉體死亡時(shí)，靈魂會(huì)脫離肉體，獲得重生身體，被視為一具讓人活出靈魂使命的工具

是說由愛家推及愛國，由愛國推及萬邦協(xié)和秦民食用老子云圣人橫無心，以百姓之心為心，可見圣人之仁德之心，不僅愛眾生之身，更加愛眾生之心，讓眾生徹底走向，走出了苦海深淵，脫離生死輪回之苦時(shí)來

大學(xué)多少在四部曲是新場(chǎng)道，上德行市的死亡四個(gè)方面都擁有無盡寶藏欣賞，擁有無盡寶藏必須開發(fā)層的市場(chǎng)道上擁有無盡寶藏，必須開發(fā)層能呈現(xiàn)得上擁有無盡寶藏必須開發(fā)層的妙用市場(chǎng)，擁有無形寶藏必須開發(fā)才能成就戶

洗衣做飯的女人，一個(gè)個(gè)背著戰(zhàn)刀，手拿鐵毛木工，甚至還有人扛著巨大的木樁，沒有人組織，沒有人召喚，有的只是無盡的沉默，有的只是雙眼之無盡的怒火不在沉默中死亡就在沉默中爆發(fā)