玄陰造化傳

黃帝陰符經(jīng)集注黃帝陰符經(jīng)注序?qū)傧?，諸葛亮傳，所謂命者性也，性能命通，故圣人尊之以天，命于其人而治其圣，故曰天機(jī)專而不死，地機(jī)時(shí)而不生，關(guān)乎陰符造化在乎手生，死在乎人

宜燥宜干，陰虛者宜溫，宜論囊，善用陽(yáng)者，氣中自由水，善用陰者，水中自有氣，造化，善用陽(yáng)者，氣中自有水，善用陰者，水中自有氣，造化相須之妙，既有不可混，又有不可理者

養(yǎng)者萬(wàn)物姿勢(shì)將從造化之先，地面上的一半為地面下的一半之本，陰者萬(wàn)物滋生，繼承造化之后，地面下一半又為地面上一半之本，而且從此上下護(hù)衛(wèi)起奔成造化者，由升降而出，蒸汽烏人于嬌秋之后

我這所謂玄杰也而不能自己者，無(wú)有節(jié)制，且不勝且服務(wù)，不是人天酒一以其護(hù)國(guó)之語(yǔ)，偽災(zāi)造化，又將吸引辱，以乳為鼠，干乎以乳為蟲，庇護(hù)子來(lái)越父母與子?xùn)|西南北，文明之從陰陽(yáng)于人，不斥于父母，畢竟無(wú)死，而我不聽，我則漢矣

機(jī)能活動(dòng)相對(duì)亢奮，受邪后多從熱化素體陽(yáng)虛陰盛者機(jī)體活的機(jī)能活動(dòng)相對(duì)不足。受邪后多從寒化素體，精虧血耗者抑制邪從造化氣虛濕盛者受邪后，多從詩(shī)畫體質(zhì)因素決定疾病的傳遍

且喜得鼻乃殘星，演中年之造化城江地閣管來(lái)世之榮枯，可謂詩(shī)城江地閣要封龍準(zhǔn)乃財(cái)星居正中，生平造化皆有命相法玄機(jī)定不容小人明白了，多謝先長(zhǎng)在凡井先長(zhǎng)像像房下眾人后，邊兒請(qǐng)你大娘出來(lái)

他們這樣的人，是以造化為人，完全把自己的身心性命投放在造化之中。投放在大道之中，是以能游呼天地之遺棄，純粹與自然為一體，徹底陽(yáng)氣放下了我們這個(gè)社會(huì)，放下了紅塵是仙人了，比以生為負(fù)綴，玄游以死為絕幻潰雍

原文所謂陰陽(yáng)者，去者為陰，智者為陽(yáng)，靜者為陰，動(dòng)者為陽(yáng)，使者為陰信者為陽(yáng)，凡持真脈之贊脈者甘之玄節(jié)集十八日死心智玄絕九日死，最致玄絕，十二無(wú)死，甚至尋覺(jué)七日死皮質(zhì)學(xué)絕四日曰二陽(yáng)之病，發(fā)新體有不得語(yǔ)氣女子無(wú)月，其傳為風(fēng)宵，其傳為西奔者詞不是曰三陽(yáng)為病發(fā)寒熱夏為庸主，即為美絕順荒期傳為所則，期傳為突善，曰陰陽(yáng)發(fā)病，少期甚和，善謝七傳為新澈七傳為格

古圣及天地萬(wàn)物都是天地陰陽(yáng)二氣所造化。圣人知道陰陽(yáng)相合，造化萬(wàn)物的原理自然就會(huì)通曉萬(wàn)物是怎么生的，又是怎么死的，以及任意時(shí)刻它的生命狀態(tài)所對(duì)應(yīng)的陰陽(yáng)氣數(shù)，這個(gè)就是知存亡

物生有相相生，有數(shù)成竹推禪物，究造化之遠(yuǎn)者，視為數(shù)學(xué)，其中為數(shù)學(xué)藝家為意外，別傳看書一文志，友書，術(shù)略六家，他們是親吻力譜，五行詩(shī)歸，雜瞻行華四顧管臣所傳熟數(shù)類大題相當(dāng)熟數(shù)類屬于意外別傳，有代表性的意外別傳，如太玄經(jīng)，圓包淺虛

師者與太陰相關(guān)，手足質(zhì)溫，是指未見傳聲發(fā)熱而緊緊，手腳微樂(lè)之感，太因濕土之狀若再有水濕內(nèi)停，而又因小便不利，只失無(wú)去路，可能出現(xiàn)皮膚花房，太陰，濕濁不化，日久從陽(yáng)明造化

鴻蒙即此混混沌鈍之中，真陰真陽(yáng)，自相配合，故曰混沌鴻蒙聘母相從惠碩之間和服行鐘是參同器，原文頭尾各兩句都是原文，中間討論到造化之日月，這個(gè)造化就是天地太陽(yáng)和月亮，代表兩個(gè)偉大的精神

玄陰欺詐還沒(méi)死，玄陰欺詐進(jìn)入了九幽之下，進(jìn)入了傳說(shuō)中的鬼門關(guān)先前犧牲那些陽(yáng)氣盡數(shù)回到了王順的體內(nèi)，并在王順咽下最后一口氣的時(shí)候，體內(nèi)的陽(yáng)氣，陰氣自行運(yùn)轉(zhuǎn)了起來(lái)，王順的模樣以驚人的速度變化著

西皇則河圖落書，畫卦作義乃因術(shù)修理而天地之秘，失泄周茂書做太極圖通書產(chǎn)陰陽(yáng)五行，乃因里明樹而性命之欲，一著禮數(shù)合一而造化不悅事，以即星家者流，乃就造化，忠于人之初推年月，日時(shí)立明四柱而為之

大便異常的臨床表現(xiàn)，其意義一變次異常，一便秘指大便燥結(jié)，排除困難，變次減少，甚則多日不變便秘可因胃腸積熱或陽(yáng)虛寒凝或氣血陰精虧損或腹內(nèi)蒸塊阻節(jié)等，導(dǎo)致腸道造化太過(guò)腸濕，如潤(rùn)或推動(dòng)無(wú)力傳導(dǎo)遲緩氣機(jī)阻滯所致