制霸諸天

蘭陵王點(diǎn)點(diǎn)頭，每個(gè)世界都是不同的，有三千大世界，也有諸天小世界，咱們所處的就是諸天小世界，昆侖天庭以及靈山則是靈界一環(huán)套，一環(huán)大世界包裹著諸天小世界中又有靈界不同的世界本源

不會(huì)沖擊遍境諸天，靜天是水災(zāi)的上限，一千個(gè)中千世界名為大千世界，統(tǒng)游敬天，掌管風(fēng)災(zāi)，摧毀敬天，大千世界無(wú)一幸免，但是不會(huì)沖擊，嚴(yán)勝果實(shí)。諸天炎天是風(fēng)災(zāi)的上限，自此以上是三災(zāi)不及的超世界

率諸同曰城關(guān)諸天，軍民人等，若有陽(yáng)為良善，陰通賊情販買(mǎi)牛馬走船，消息瑰麗，亦己殃及萬(wàn)民者約長(zhǎng)等率同約諸人子時(shí)，勸誡不圈城關(guān)灸制隸書(shū)，一名總甲李老白，丈工兵擊快人等

十六、阿修羅心為樂(lè)處生死阿修羅是一種德行福報(bào)，列于諸天的戰(zhàn)神，雖能行善持戒而多嫉妒，稱(chēng)恨好于諸天征戰(zhàn)阿修羅心只貪愛(ài)權(quán)利，才色而不知，超出生死之心。時(shí)期龍芯為思念廣大資產(chǎn)龍為零

那么一座以山為陵的地嶺，而鳳凰嘴位于霸陵附近，山勢(shì)險(xiǎn)峻，氣勢(shì)不凡，被人們想當(dāng)然的誤認(rèn)作霸陵。無(wú)論鳳凰醉是不是真正的霸陵，劉恒本人主動(dòng)限制自己的靈規(guī)格，這一點(diǎn)應(yīng)當(dāng)是確信無(wú)疑的

諸位仁者世尊在波羅奈國(guó)仙人住處入野院中三轉(zhuǎn)十二型法輪，一切沙門(mén)婆羅門(mén)諸天，摩天樊天都未曾轉(zhuǎn)過(guò)以四圣帝饒意天上人間增加諸天重，減少阿修羅重各路神天除摩天以外，無(wú)不輾轉(zhuǎn)傳唱，很快傳到大凡天上，樊天也將此則新聞及時(shí)做了實(shí)況轉(zhuǎn)播

夜摩天已處于距離虛名山八萬(wàn)游行的空中，因此自夜摩天以上諸天都被稱(chēng)為空居。天夜摩天居于空積天的最初層，相傳夜摩天界光明照耀，生于此天界制天人身體輕盈捷徑相親相愛(ài)，享受種種快樂(lè)

陳霸先侯景之亂后，陳霸仙戴陳霸仙帶兵秦王連敗侯景不語(yǔ)不侯景，不像梁元帝時(shí)候，他擁立消防制，即位被退，齊軍南定蕭伯堪平內(nèi)亂，挫敗亡，靈三下亡靈收復(fù)失地，功勛卓著，累敗相國(guó)，晉封臣王

二十九陳長(zhǎng)滅亡，陳霸仙的勢(shì)力開(kāi)始崛起。沒(méi)過(guò)多長(zhǎng)時(shí)間，梁元帝北沙，陳霸仙便與王曾便聯(lián)合推舉消方制為梁王太監(jiān)又將王宗便殺了將蕭峰志立為皇陳霸西安控制這場(chǎng)鄭公元五五七年

他一進(jìn)巫舅，遠(yuǎn)以挑釁三人，并引誘著他們與自己決斗，希望先剪除臟霸的羽翼后再設(shè)法制服他臟霸。沒(méi)有想到王平竟要以一第二，這昌霸和銀里都到了先天后期的巔峰，若是沒(méi)有先天之力，絕對(duì)打不贏的

用上了三元刀法大殘制訣元霸天一刀不中，第二刀第三道連連砍處。梁振東執(zhí)手不攻，圍著元霸天左右的直算元霸天是一邊兒打一邊兒心驚。他沒(méi)有想到梁振東這么小的年紀(jì)會(huì)有這么大的本事，兩個(gè)人至少打了能有二十多個(gè)照面兒

又與以此摩看先輩文字統(tǒng)一功夫不合，長(zhǎng)城以后，一論又喝酒為其然，災(zāi)取所論，治治二字乃是恐悶，正法演藏，以此見(jiàn)得真的只是見(jiàn)諸天地而不畏制主鬼神而無(wú)以考出三郎而不謬，百世一字，圣人而不惑之子者，方位置，知道得此者方位之有得，以此而學(xué)，即位置一短，離此而說(shuō)，即位置寫(xiě)說(shuō)迷此而行

爸爸的教導(dǎo)因?yàn)閶寢尩慕逃?，媽媽的榜樣，還因?yàn)榘酝觚堈疹櫚酝觚埖娜兆永锸炙圐堊兊迷絹?lái)越藍(lán)蓋，因?yàn)檎疹櫚酝觚垼兊糜帜苌w又強(qiáng)壯又善良，而且因?yàn)榘酝觚?，他一下子就學(xué)會(huì)飛了

上焉者雖善無(wú)章，不幸不信，名夫從下，焉者雖善，不爭(zhēng)，不幸，不信名夫從孤尊子之道，本諸山珍珠宿民考諸三王而不滅，有家諸天白，是以似圣人而不惑，只諸鬼神而無(wú)疑知天也

吾上焉者慈善無(wú)爭(zhēng)，不信民服從下，焉者慈善不尊，不信民服無(wú)從故君之大，不如神征數(shù)名考的三王而不謬，見(jiàn)諸天地而不畏至諸鬼參而無(wú)一不是一次圣人而不無(wú)禍，至諸鬼參而無(wú)一之天也