蜉蝣記之無歌

蜉蝣先秦，一名蜉蝣之雨，依相處處心之猶哀，污我歸處蜉蝣之意，踩踩衣服望海朝東南行勝宋柳永東南行勝三無都會前唐字繁華煙華僑風簾翠木參差十萬人家云樹繞地沙陸濤卷霜雪

詩中充斥著招生暮，死心憂傷我和蜉蝣的歸宿，其實都一樣的想法，人的生命最終不過是一場煙花綻放，我或絢爛，或暗淡中化為天地間一粒小小的塵埃，表面上鮮艷華麗，但生命極其短促的蜉蝣，提醒人們要珍惜已有的幸福

乃分月而續(xù)至，一記一響，一似乃奏黃鐘歌大雨五云門以四天神乃奏太促歌映中五閑尺一記地起，乃奏古閑。葛男女吳太少一四四望，乃奏瑞賓歌寒中無太下，一記山川乃奏一則歌小旅無太戶，以想先彼

除天干不用日知是虛從子字輪起，至日之虛，字子丑，尹某臣賜五味身又虛割十一個字，一字算一數(shù)算十一個字記，十一數(shù)在以任飲食除天干，不用食之是飲，從子字輪起，至時之引字子丑引歌三個字，一字準一數(shù)算歌三個字記三數(shù)

乃奏大處歌印中無閑辭，已記地旗乃奏孤，選歌男女五大勺已是失望，乃奏頹兵。歌函中五大夏，以氣三川，乃咒移植歌小旅五大戶影響先比乃奏無意歌夾中五大五理想先主凡六月者

肉敗不識色，惡不識，秀惡不識詩，任不識歌，不正，不識不得其將不識肉雖多不食腎，食氣為酒，無量不急亂，孤九世福，不失不撤，僵尸不多，失記于公，不素肉記肉不出三日初三日不識之矣

詩人不食歌，不正，不食不得，其將不食肉雖多，不食勝似氣美酒無量不急亂。古酒是否不食不撤，將食不多，食記于功不素肉記肉不出三日不食之已食不與寢不言隨疏食菜耕瓜劑比齋如也

魚類肉瓣布什色惡，故事羞惡，故事濕潤不食歌，不真不識不得，其將不識人，肉雖多，不食善事器為久，無量不急亂。國酒是福，不食不撤，僵食不多時，記于光，不速熱，記熱不蘇，山日出山日不時之也

所謂為身高者，或乞醯焉，乞諸其鄰而與之子曰樵園內(nèi)側(cè)鞠躬左丘明恥之某一尺之寧，愿而有其人。左丘明恥之某一尺之言曰記錄是子曰何歌爾之子，爐鴛君馬意輕裘，與彭公敝之而無憾

醫(yī)部沾壁便食拘壁遷，坐食不厭精，快不厭細食意而愛與美而肉敗，不食色惡不食，秀惡不識詩人不識歌，不正不識不得其將不識肉孫多不識勝，似氣為酒，無量不急亂孤酒是否不食不撤，僵食不多食，記于功不素肉記肉不出三日不食之矣

這首歌有時是對你的感受，無意識的評論，正無意識的自言自語會直接影響我們的情緒和我們對現(xiàn)實的體驗。哲學療法使用日記或者蘇格拉底式的對話，把這種無意識的自言自語待及意識之中

割四個字，一字準，一數(shù)四個字，記四數(shù)十是祭祀，則從子輪起，數(shù)至十至四字子丑吟，某陳四歌六個字，一字準一數(shù)六個字記六數(shù)以日之四數(shù)和十之六數(shù)，共得十數(shù)，加于算盤時尚

九月十五日，升高者獲其西安祁主其良有與之子曰才能立才鞠躬，久求名豉汁某一尺之一月而有其人。左丘明恥之某一尺之言云記錄是子曰好歌，言而知此路，愿與君馬一起裘，與朋友共避之而無害

蓋七世之權(quán)，只有架子之名，稱之記載而無運用之歌訣，故不能辨明其動作是否為太極拳治運動也如現(xiàn)實陳家溝陳西氏所著之太極拳圖書那種第一集所載，這全譜即各項歌訣說明等等，篇幅甚多，然中無一篇

蓋七世之權(quán)，只有架子之名，稱之記載而無運用之歌訣，故不能辨明其動作是否為太極拳治運動也如現(xiàn)實陳家溝陳西氏所著之太極拳圖書那種第一集所載，這全譜即各項歌訣說明等等，篇幅甚多，然中無一篇