白眉大俠武術歌

真的不好看，我們現(xiàn)在看不到鬼片兒了，你知道八仙過還不看過慎度是我也看過水冰月，我也看過秦雅集啥玩意兒，新襲擊還有拿抓黑暗黑黑暗地克白眉大俠，我看過那個歌好像都會哼

也需要有這樣的一個這個思路，后面是發(fā)掘中國武術生理身體，社會，身體和心理身體教育的經(jīng)驗，推進中國武術教育的本土話語理論體系的建設，堅持中國武術，以權唯物而歌，以武之德的養(yǎng)成和權之義的繼承和創(chuàng)新而致知的格權致知的教育道路

上節(jié)給大家分析了武術的本質(zhì)，武術的特武術本質(zhì)的特征，也分析了武術本質(zhì)和武術功能之間的關系，使我們大家了解了武術到底是無還是舞蹈，只有了解了武術的本質(zhì)與武術的功能之間的關系

隨著武術運動的不斷發(fā)展，武術對外交流的日趨頻繁到中國來學習武術的團體和個人絡繹不絕，邀請中國武術專家教練去講學受益的國外團體和國家日益增多，國際上及各州的武術組織相繼成立，以及日趨活躍的國際武術競賽活動，使得武術運動進入了一個有組織發(fā)展的新的階段，推動了武術運動水平的提高以及在世界上的普及

現(xiàn)在在國家體育總局和中國武術協(xié)會的領導下，全國各地都在建立起了專門的武術組織機構(gòu)，各種形式的武術學習班，武術隊，業(yè)余武術學校紛紛應運而生，為了活躍群眾業(yè)余文化生活，促進武術的發(fā)展而開闊出了更廣闊的道路武術，在各級學校中也成為了體育教育的重要內(nèi)容之一

那時候去蘇聯(lián)演出，他們管粵劇叫新歌劇，覺得里面有很多技巧，唱舞蹈和武術都有王文娟的武術功底，得益于表姐竹素鵝早期越劇的著名小生，他文武皆備當時主要演的戲友武松沙掃，還有人叫他越劇界的蓋澆天王

我們要再次給大家分享這個民間武術的和軍旅武術的一個不同之處。民間武術，他脫胎于軍旅，武術，電影，軍旅，武術并行發(fā)展，跟我們相剛才講的一樣，那么最終形成了一個相對獨立的體系

站樁是中華武術之母，站樁是中華武術的起點，是打開中華五道大門的鑰匙，要全面掌握和認識傳統(tǒng)武術，只有從站樁入手，從站樁獲得肋頸開始，只有練出淚鏡，才能對傳統(tǒng)武術有一個理清武術發(fā)展的脈絡，達到豁然開朗的境界

六旬的老人，他就是中國武術協(xié)會的會員，國家武術六段國家武術一級裁判員，黃石市武術協(xié)會常務副主席兼武術委員會主任，黃石市老年體協(xié)武術委員會副主任。武光才，一個是武術為生命當中最重要部分已過花甲之年的老先生

從廣義來看，武術是文化，又是體育，從武術作為體育項目這一狹義的理解，看武術的定義應當是武術，是以積極動作為內(nèi)容，以套路和格斗為運動形式，注重內(nèi)外兼修的中國傳統(tǒng)的體育項目

因此，在這一背景下，是中國的傳統(tǒng)武術年輕人的重視，一些社會名流，一些教育家，一些軍政重要人士就開始招攬人才，招攬武術人才，組織了一些成立了一些武術組織來推廣研究武術

實際上，西方文化西方武術的話不像中國武術那么強調(diào)，腳下要有根中國武術傳，甚至強調(diào)說，通過站樁五指抓地有一個根不容別人喊顫動，這是他的一個一種理論中國武術的一種理論

武術中國武術是屬于每個中國人的，特別是屬于我們現(xiàn)代的每一個大學生的青青年朋友們的青少年朋友們的第三。中國武術是面向大論的武術，是每一個人無論男女老幼都可以練的，而不是一個精英體育精英的武術，而不是一個屬于高水平的

分析現(xiàn)在很多研究者就認為武術文化的研究，很多研究者通過他們的文獻分析，得出了很多研究人對于武術文化的研究，只關注了這個武術文化的與中國文化的一個普遍性或者是共性的認識，而對武術文化的個性和特殊性

省級的武術管校和武術院是在省體委領導下，直屬事業(yè)單位有固定的人員編制，與同級的武術協(xié)會共同負責本地區(qū)的武術工作，這是比較大的，那么來到各地市地，尤其是指縣各縣的武術管校站更是層出不窮