神藏風(fēng)云

波瀾壯闊典雅者目光似云霧初開，靈鳥相酌，香竹俊秀者，目光如玉，氣藏紅珠，胎含月嫵媚者，目光似春花始香，夏梅出笑豪放者目光如風(fēng)云波浪，海天蒼蒼，眼神的表達(dá)豐富多彩

這樣注意風(fēng)云的變化，但是當(dāng)時(shí)由于受到科學(xué)認(rèn)識(shí)水平和生產(chǎn)力非常低下的限制，人們對(duì)風(fēng)云的觀察往往帶有一些玄學(xué)或者宗教一些神學(xué)的色彩，而認(rèn)為通過對(duì)風(fēng)云的觀察，可以測(cè)之人間的吉兇禍福

五臟內(nèi)藏精氣血津液，故五臟皆藏神如靈樞本神說肝藏血血，舍魂脾，藏盈盈舍益心藏脈脈舍神肺，藏氣，手魄，腎藏精精，舍至五臟精氣，血津液充盈則五神安藏，守舍五臟精氣血津液虧虛，不能化生或涵養(yǎng)，五神則神智，活動(dòng)異常

六解狀相論有神藏五行藏四神藏武就五臟都藏神，肝心，脾肺，腎都臟，生神，紅破衣制，總的來說都叫做神，這是神藏于五臟，這也是內(nèi)經(jīng)的一個(gè)重要的理論問題，或者說也是中醫(yī)學(xué)的一個(gè)重要理論問題

六解狀相論有神藏五行藏四神藏武就五臟都藏神，肝心，脾肺，腎都臟，生神，紅破衣制，總的來說都叫做神，這是神藏于五臟，這也是內(nèi)經(jīng)的一個(gè)重要的理論問題，或者說也是中醫(yī)學(xué)的一個(gè)重要理論問題

雅魯藏布江波浪翻山高高雪白白杜布朗馬風(fēng)云里戰(zhàn)天藍(lán)水綠山高雪白美麗的青藏高原讓我向往期盼瓊英飛雨而舞中流抵住石聳立威嚴(yán)馬兒跑羚羊環(huán)雅魯藏布大峽谷，桃花苑，鶯飛魚舞馬跑，楊歡美麗的青藏高原，讓我向往期盼

好好了，他調(diào)成了契機(jī)，五臟的契機(jī)正常了，五臟又叫做五神臟，每一個(gè)臟里邊都有一個(gè)神心藏大神是不是肺里邊兒藏的是破肝里邊兒藏的是魂皮里邊兒藏的是衣身里邊兒藏的是脂契機(jī)正常了

五臟藏神學(xué)說很好地處理了心主神志和腦主神志之間的關(guān)系，根據(jù)五臟藏神心為主，導(dǎo)心主宰五臟藏神的功能，五臟藏神十五臟系統(tǒng)生理功能正常，保障精微物質(zhì)的不斷化生，石髓不斷地充盈，腦髓充盈，才能保證腦為靈性記憶之福

由此可知，云子博物館是收藏圍棋的博物館，在云子祈愿還可以實(shí)地參觀云子的生產(chǎn)過程，與圍棋愛好者對(duì)意切磋手起手落間，局勢(shì)風(fēng)云變幻，最文雅又最激烈，這或許就是圍棋的魅力所在

只有在泥土中增根，百藏，才會(huì)在藍(lán)天中忌諱風(fēng)云，擁有了夢(mèng)想，就擁有希望，擁有了夢(mèng)想，就英勇方向擁有了夢(mèng)想，就擁有力量，做自己所說說自己所說做是為了更有資本的去說說是為了讓自己做得更好

則認(rèn)真以往典型再出去風(fēng)云展出的古道照顏色十正氣，歌文天祥，天地有正氣，雜然賦流，行下者為何欲讓者為日曛，與人約好人配故三藏敏皇路當(dāng)清以寒和土明記十重疊，乃獻(xiàn)一垂丹青

換聯(lián)起一部佛山風(fēng)云，然而風(fēng)云也有變幻時(shí)，新的挑戰(zhàn)出現(xiàn)在這座城市的面前，在白酒中浸染，促使年的一輩人逐漸老去，新消費(fèi)時(shí)代下的年輕人口感挑剔而多變，一副變革精神的佛山人，如何讓他我們也能走進(jìn)佛山市的微熏小我的人生

讀一周神雕俠侶風(fēng)云錄的那一章，有個(gè)姓宋的說神雕俠侶楊過的故事說楊過偷了縣官家四千兩銀子花兩千兩，買了姓宋的姓，當(dāng)時(shí)人人喝彩，只有郭富不卻他付出兩千兩，收據(jù)四千兩而凈慣了兩千兩銀子

更為重要的是，五臟所藏的精氣血津液是意識(shí)思維，情志等神志活動(dòng)的物質(zhì)基礎(chǔ)，故五臟對(duì)人的意識(shí)，思維，情志等神志活動(dòng)具有整體調(diào)節(jié)作用，即五神藏如素問，宣明武器中說將人的意識(shí)思維活動(dòng)分為五臟而有心藏神肺，藏魄肝，藏魂脾，藏意腎，藏志之說，情志活動(dòng)也分別有五臟所思，如素問陰陽(yáng)印象大論中說心在治為喜肝在治為怒脾在治為思肺在治為憂

風(fēng)云風(fēng)神，又名風(fēng)十八疑，又名馮毅云神，又名云將八風(fēng)紙八節(jié)之風(fēng)，立春調(diào)風(fēng)，一失眠小過釋放欲中滯留的犯人春分，名術(shù)逢義和正封疆修理田地立下清明風(fēng)，一拿出錢物，分與諸侯